Fundacion Cultural Volpe Stessens: 06/01/2008

domingo, junio 29, 2008

Carlo Cisventi proximamente en el Museo Paillet

Exposición Carlos Cisventi en el Museo de Fotografía Fernando Paillet

FONDAZIONE CULTURALE VOLPE STESSENS
Embajada de Italia en Argentina
Centro Cultural Italiano en Buenos Aires
Museo de Fotografia Fernando Paillet

HOMENAJE A CARLOS CISVENTI
NEOREALISMO
Italo Calvino dijo una de las más acertadas definiciones del neorrealismo: “El neorrealismo no fue una escuela, sino un conjunto de voces, un descubrimiento de las distintas Italias hasta entonces inéditas. Sin la diversidad de esas Italias, desconocidas las unas para las otras, el neorrealismo no habría existido”.

La exposición en el Museo Fernando Paillet propone un estudio profundo sobre el periodo comprendido entre 1940-1960, una nueva lectura del arte fotografico de Carlo Cisventi desde la época en que Italia vivía bajo el dominio fascista, la pos guerra y el milagro economico Italiano de los años 60.
La muestra se expone en Buenos Aires desde el 24 de julio hasta el 24 de Agosto 2008, gracias a la colaboracion de la Embajada de Italia en Argentina y la colaboración de la famila Cisventi que gentilmente nos cedio las imágenes, la mayoría de ellas originales, que se exponen junto con revistas, publicaciones y periódicos, acompañadas de un catálogo que reune por primera vez las obras de Carlo Cisventi existentes en Argentina.
Con diferentes temáticas dicha exposición nos muestra los fotogramas tomados por Cisventi en Milan en los años 1940-1960, imagenes del realismo italiano del periodo arriba mencionado. La Italia de la posguerra fotografiada por el ojo artistico de Cisventi, con un lenguaje lírico y documental junto a fotos de los familiares imigrantes y un espectacular autorretrato.

Lugar: Museo de Fotografía Fernando Paillet, Caseros 2739 Ciudad Autonoma de Buenos Aires, Argentina
Fecha: 24 de Julio al 24 de Agosto 2008 lunes a sábados: 11 a 13 / 15 a 20 h
Curatore : Franca Cisventi de Sturf / Diana Mancera

Materiali esposti:

• 60 stampe fotografiche bianco e nero di formato 30x20 cm. montate su legno
• 4 pagine originale de "Il Mondo", montate su pannelli dilegno
• 2 pannelli didattici di 30x40 cm.
• 2 pannelli grafico-introduttivo 40x50
• rassegna di libri e riviste dell’epoca

Carlo Cisventi

Comenzó su actividad como fotógrafo y corresponsal de guerra en Rusia, bajo el seudónimo de Pat Monterosso donde realiza fotos documentales para los diarios de Europa y Estados Unidos. En agosto de 1943 lleva a cabo una serie de tomas memorables de la ciudad de Milán bombardeada. Después de estar internado dos años en Suiza regresa a Milán donde trabajó durante aproximadamente un año con el "Corriere Lombardo y recupera su lugar de trabajo en la redacción de 'Time', cuando se reanudaron las publicaciones en 1946, con la dirección de Arturo Tofanelli. En 1952 fue creador de "Pat Foto Fotos", una estructura que trabaja con numerosos fotógrafos, entre ellos Antonio Cesano, Walter Mori, Giancarlo Bonora, Chiara Samugheo y fundador de la Associazione culturale Ombre Elettriche , tambien fue fotografo free-lance y corresponsal de "Patellani" donde trabajó hasta 1954. Colaborador del Grupo Palazzi Editorial, fue corresponsal del semanal " Le la Mena ", dirigido por Salvato Cappelli. Viajo frecuentemente por países más allá de la Cortina de Hierro, y en 1956 participó como corresponsal de guerra en los acontecimientos en Hungría para las revistas Italianas y el Fósforo parisiense”. Junto a Guido Aristarco fue fundador de Cinema Nuovo
Junto a Federico Patellani crea Fototesti. Esta entre los productores de la película "Pequeño mundo antiguo" dirigida por Mario Soldati, experiencia que lo vincula al mundo del cine, en 1957 produjo 12 documentales sobre Polonia para la televisión Italiana. Carlos Cisventi publico en las principales revistas del mundo. De 1964 a 1967, con el artista Italo- Argentino Lucio Fontana, se dedicó a la investigación visual y a los problemas de la interpretación fotográfica en el Arte Moderno. Realiza un libro reportaje sobre la obra y el pensamiento artistico de Lucio Fontana.También se ocupa de la edicion de libros sobre literatura para niños. Fue docente en la Academia Brera desde el año 1976, donde dicto clases sobre la enseñanza sujeta a la holografía y graphittography.
Sus fotografias se exibieron en la Galleria dell’Ariete records, entre los años 1955-1993 (la Galleria dell'Ariete se convirtió rápidamente en uno de los principales galerías de arte contemporáneo, la introducción de los jóvenes artistas italianos para los coleccionistas americanos y la promoción de artistas contemporáneos de América en Italia a través de las asociaciones con las galerías Kasmin Waddington en Londres, y Leo Castelli y Betty Parsons en Nueva York) En los ultimos años sus obras fueron parte de la Photographic exhibition: Italy, 1946-2006. On the occasion of the 60th anniversary of the Italian Republic, the Istituto Italiano di Cultura and Centro Scuola e Cultura Italiana, in collaboration with the Consiglio Regionale del Friuli Venezia Giulia, the CRAF (Centre for Photographic Reasearch and Archives) and the FIAF (Italian Federation of Photographic Associations) present the anthological photographic exhibition Italy, 1946 –2006. From the Reconstruction to the New Millennium, Canada y PHotoEspaña 2007 NeoRealismo. La nueva imagen en Italia, 1932-1960

Fundación Cultural Volpe Stessens / Museo de Fotografía Fernando Paillet - Entidad sin fines de Lucro - Personería Jurídica Res. IGJ Nº 0000162 - CUIT 30-70908642-8 - Caseros 2739 - Ciudad Autónoma de Buenos Aires - CP.1264 Teléfono +54 11 4 941 5478 www.fernandopaillet.blogspot.com / fernandopaillet@gmail.com / volpestessens@gmail.com / www.volpestessens.blogspot.com

Macri encuentra apoyo en España para impulsar su Distrito Tecnológico en Parque Patricios.

La Ciudad de Buenos Aires firmó un convenio de cooperación con el Club Málaga Valley e-27 para promover en ambas ciudades la atracción de empresas e inversiones para investigación y desarrollo.

A finales de abril, bajo la premisa “Conectar Buenos Aires con el mundo”, Mauricio Macri inició una serie de presentaciones y negociaciones con entidades europeas para atraer capitales extranjeros que estén dispuestos a invertir en su Distrito Tecnológico. En ese entonces, Francisco Cabrera, ministro de Desarrollo Económico, encabezó en la Capital una serie de reuniones con diplomáticos y empresarios de países europeos a los cuales presentó la iniciativa.Entre los invitados se encontraban la embajadora de Finlandia, Ritva Jolkkonen, la agregada económica de la embajada de Francia y representantes comerciales de España y de las cámaras de comercio argentino-sueca y argentino-finlandesa.

A un mes de aquella reunión, el proyecto de Distrito Tecnológico recibió su primer impulso formal. Resulta que ayer, el mismo Cabrera, esta vez de viaje en España, firmó un convenio de cooperación con Francisco de La Torre, presidente honorario del tecnológico Club Málaga Valley e-27 y alcalde de esa ciudad, con el objetivo de promover entre ambas regiones la atracción de empresas e inversiones para la investigación, desarrollo e innovación .

Según el acuerdo, el Gobierno porteño y el Club Málaga Valley e-27 se comprometieron a fomentar el intercambio permanente de información, experiencias relativas a las compañías del sector tecnológico, y a involucrar en el proceso a instituciones académicas y culturales. El fin último es fortalecer la imagen de la Ciudad de Buenos Aires y de Málaga como referentes en tecnología y canalizar inversiones cruzadas: las europeas en la Ciudad de Buenos Aires y las del Cono Sur en Málaga.

El Silicon Valley de Europa

La importancia del acuerdo sellado con el organismo malagueño reside principalmente en su carácter emprendedor e innovador: el objetivo del Club es diseñar las políticas y líneas de acción necesarias para convertir a Málaga en la más importante zona de excelencia tecnológica de Europa. Una especie de Silicon Valley europeo capaz de arrastrar a empresas de todo el mundo e inversiones en I+D.

Club Málaga Valley e-27 nació por iniciativa de un grupo de presidentes de relevantes compañías del sector de la Sociedad de la Información y de algunos de sus líderes más destacados.

En este sentido, la idea de Macri consiste en generar estrategias sinérgicas similares para replicar este modelo tecnológico en Buenos Aires, apalancado en primera instancia por empresas extranjeras.

Silicon Valley en Parque Patricios

“Silicon Valley” o Valle del silicio, es el nombre de la zona sur del área de la Bahía de San Francisco, en California del norte (Estados Unidos). Incluye Santa Clara Valley y la mitad sur de la Península de San Francisco, abarcando aproximadamente desde Menlo Park hasta San José. El centro se situaría en Sunnyvale.

El término “Silicon Valley” fue acuñado por el periodista Don C. Hoefler en 1971. “Silicon” alude a la alta concentración de industrias en la zona relacionadas sobre todo con los semiconductores y los ordenadores. “Valley” por su parte hace referencia a Santa Clara Valley, aunque en la actualidad podría extenderse a ambos lados de la bahía donde muchas de estas industrias se han expandido.

Durante estos últimos años han sido muchos los países europeos que han tratado de crear un “Silicon Valley” con el éxito del de California. Inglaterra, Italia e Irlanda, son algunos de estos países que aún hoy luchan por alcanzar este estatus sin tener en cuenta lo fundamental, la ciudad elegida debe reunir unos requisitos básicos con los que muy pocas ciudades europeas cuentan. Es preciso contar con unas condiciones como las de Málaga para poder desarrollar este concepto. La ciudad andaluza, no solo tiene de su lado el clima sino también un parque tecnológico de altísimo nivel, una universidad y unas infraestructuras que le permitirán convertirse en la zona de excelencia tecnológica más importante de Europa.

Como modelos, Málaga podrá tomar otras ciudades del mundo que se han adentrado en esta campaña consiguiendo con éxito hacerse con el título de “Silicon Valleys”. Estos son el caso de Taejon en Corea o Bangalore en la India.

En Corea, la ciudad de Taejon ha conseguido el merecido apodo de “Silicon Valley” debido a su situación como centro de la alta tecnología del país, con aproximadamente setenta laboratorios científicos instalados en el Complejo de Investigación de Daedok. Su gran éxito a lo largo de los años ha permitido entre otras cosas que la WTA (Asociación Mundial de Tecnópolis), formada por 27 ciudades de tecnología punta de trece países, la haya elegido como sede de su secretaría.

En la India, Bangalore es a menudo definido como el “Silicon Valley” del país ya que se ha convertido en una ciudad muy atractiva para la inversión y que además cuenta con una importante mano de obra experimentada y muy técnica. La ciudad, que concentra más de 1.200 empresas tecnológicas extranjeras y domésticas, ha generado más del 60% del Producto Interno Bruto (PIB) del estado de Karnataka, al que pertenece, y entre 1981 y 2001 creció un 42% en población, alcanzando ahora los 6 millones de residentes. No obstante, este súbito crecimiento, producto de su éxito, precisa de una mejorar de su infraestructura si quiere seguir siendo la capital tecnológica de India.

Club Málaga Valley e-27

Club Málaga Valley e-27 es una iniciativa de un destacado grupo de presidentes de relevantes compañías del sector de la sociedad de la información y de algunos de sus líderes más destacados.

El grupo tiene como objetivo diseñar las políticas y líneas de acción necesarias para convertir a Málaga en la más importante zona de excelencia tecnológica de Europa, un “Silicon Valley” europeo capaz de arrastrar a empresas de todo el mundo e inversiones en I+D.

El proyecto Club Málaga Valley e-27 es, en sí mismo, el más relevante “think tank” tecnológico que existe en Europa y tratará de aportar ideas y experiencias para alcanzar el objetivo antes señalado.

Dos o tres veces al año, estos expertos se reunirán en sesiones de discusión abiertas al público y a la prensa. Todos y cada uno de los miembros aportarán ideas relacionadas con el campo de actuación de las empresas que dirigen consiguiendo en conjunto una valiosísima selección de aportaciones al proyecto. En definitiva, el grupo formará un foco de conocimiento con el fin de hacer propuestas, fijar unas directrices y aprobar los resultados finales que surjan de las comisiones de trabajo.

http://www.malagavalley.com/

QUIEN ES QUIEN EN EL E-27
ABC
Expósito, Ángel
Director
http://www.abc.es

ABERTIS TELECOM
Martínez Gimeno, Tobías
Director General
http://www.abertis.com

ACENS
Cerdán, José
Presidente
http://www.acens.com/

Acerca
Bustamante Salido, Fernando
Director General
http://www.acerca.es/

ACP Málaga
Moreno Moreno, Juan
Secretario General
http://www.acpmalaga.com

AEDE / Asoc. De Editores de Diarios Españoles
de Yarza, Pilar
Presidenta
http://www.aede.es

Aeriam Technologies, S.L.
Sánchez, Pedro Pablo
Parque Tecnológico de Andalucía
http://www.aeriam.com

AESMIDE (Asociación de Empresas Contratistas con las Administraciones Públicas de España)
García Vargas, Julián
Presidente
http://www.aesmide.es

AIRZONE
Mediato, Antonio Jesús
Director General
http://www.airzone.es

AJE Málaga
Rodríguez Fernández, Daniel
Presidente
http://www.ajemalaga.org

ALCATEL - LUCENT
Redondo Iglesias, Alfredo
Presidente de Iberia
Consejero Delegado de Alcatel España
http://www.alcatel-lucent.com

ALÓ COMUNICACIONES
Rivas-Micoud, Alejandro
Presidente
http://www.alo.es

AMPER, S.A.
Márquez, Antonio
Consejero Delegado
http://www.amper.es

ANALISTAS FINANCIEROS INTERNACIONALES
Ontiveros Baeza, Emilio
Consejero Delegado
http://www.afi.es

ANTENA 3
Carlotti, Mauricio
Consejero Delegado
http://www.antena3.com

APIEMA
Moreno Marín, Victor
Presidente
http://www.apiema.org

ARI Business Solutions
Villanueva, Fernando
Consejero Delegado
http://www.ari.es

ARTEIXO TELECOM
Valcárce Baiget, Rafael
Director General
http://www.arteixotelecom.com

Asimelec
Martín Pérez
Presidente
http://www.asimelec.es

Asociación de Internautas
Domingo, Victor
Presidente
http://www.internautas.org

ASOCIACION DE USUARIOS DE INTERNET
Pérez Subías, Miguel
Presidente
http://www.aui.es

ASODAL
Ulibarri, José Luis
Presidente
http://www.asodal.es

AT4 Wireless
Martínez, Luis Fernando
Director General
http://www.at4wireless.com

AXION
Jiménez, José Alberto
Presidente
http://www.axion.es

Ayuntamiento de Málaga
Salas Márquez, Francisco José
Concejal Delegado de Nuevas Tecnologías
http://www.malaga.eu
http://www.malaga-ayto.es

Ayuntamiento de Marbella
Romero Moreno, Félix
Concejal Delegado de Nuevas Tecnologías
http://www.marbella.es/ayuntamiento

Badía, Enrique
Ex Director General de la CMT
Consultor
http://www.cmt.es

Banco Santander
Botín, Emilio
Presidente
http://www.gruposantander.es

BBVA
González Rodríguez, Francisco
Presidente
http://www.bbva.es

BERGÉ Y Cia.
Gorbeña, Jaime
Presidente
http://www.grupoberge.net

BIC – EURONOVA, S.A.
Simón de Blas, Alvaro
Director General
http://www.bic.es

BOEING ESPAÑA
Argüelles, Pedro
Presidente
http://www.boeing.es

BRITISH TELECOM GLOBAL SERVICES
Alvarez, Luis
Presidente
http://www.btglobalservices.com

CABLE & WIRELESS
Montes, Agustín
Director General
http://www.cw.com

CARREFOUR
Arias Salgado, Rafael
Presidente
http://www.carrefour.es

Centro Municipal de Informática – CEMI
Muñoz Ballesta, Juan Luis
Director Gerente

CEO. Tele 2
Reymundo, Fernando
http://www.tele2.es

CISCO
Botifoll, Jordi
Vicepresidente
http://www.cisco.com

CLEAR CHANNEL ESPAÑA, S.L.
de Juan García, Aristóbulo
Director General
http://www.clearchannel.es

Clear Wire
Sánchez, Gilberto
Presidente
http://www.clearwire.es

CMT
Rodriguez, Reinaldo
Presidente
http://www.cmt.es

COITT
Amago, Ferrán
Decano
http://www.coitt.es

COITT Andalucía
Mira, Andrés
Presidente Asoc. Andaluza de Ingenieros Técnicos de Telecomunicación
http://www.coit.es

Colegio de Ingenieros Aeronáuticos
Martín Carrillo, Antonio
Decano
http://www.coiae.com

COLEGIO DE REGISTRADORES DE LA PROPIEDAD
Rodríguez Cepeda, Eugenio
Decano
http://www.registradores.org

Colegio Oficial de Ingenieros de Telecomunicación. Demarcación de Andalucía Oriental y Melilla
Ruiz Padilla, José Miguel
Decano
http://www.coit-aorm.es

Colegio Oficial de Ingenieros de Telecomunicaciones (COIT)
Gutiérrez Bueno, Enrique
Decano
http://www.coit.es

COLLOSA
Llorente, Alejandro
Presidente
http://www.collosa.es

COLT TELECOM ESPAÑA
Rojo Díez, Ángel
Director General
http://www.colt.net

Comisión del Mercado de las Telecomunicaciones.
Rodríguez Yllera, Reinaldo
Presidente
http://www.cmt.es

Confederación Española de Organizaciones Empresariales
Lázaro Montero de Espinosa , J. Pablo
Presidente
http://www.ceoe.es

CONSEJO GENERAL DEL NOTARIADO
Marqueño, José
Presidente. Notario
http://www.notariado.org

CORITEL
Moncada Antonio
Director General
http://www.coritel.es

CREATIVIDAD Y TECNOLOGIA
De Andrés Concha, Carmen
Presidenta
http://www.cytsa.com

Cremades & Calvo – Sotelo
Cortés, Miguel Angel
Abogado
Consejero de Cremades & Calvo Sotelo
http://www.cremadescalvosotelo.com

DAEWOO ELECTRONICS EUROPE, GMBH
Sr. Park
Presidente
http://www.daewoo-electronics.es

DELOITT
García Capó, Gustavo
Socio
http://www.deloitte.com

DEUTSCHE TELEKOM ESPAÑA
Fernández Atela, Felipe
Presidente

El Corte Inglés
Lasaga, Florencio
Consejero Delegado
http://www.elcorteingles.es

EL CORTE INGLÉS, S.A.
de Mingo, Luis
Presidente
http://www.elcorteingles.es

El Mundo
Ramírez, Pedro J.
Director
http://www.elmundo.es

El Pais
Moreno, Javier
Director
http://www.elpais.com

ELECTRONIC DATA SYSTEMS
Urío, Santiago
Presidente

ELIOP S.A.
Francisco Marín
Presidente
http://www.eliop.es

Empresa Municipal de Iniciativas y Actividades Empresariales de Málaga, S.A. – PROMALAGA.
Estrada Fernández, José
Director Gerente
http://www.promalaga.es

Envac Iberia, S.A.
Bernad Bonilla, Carlos
Director General Sur de Europa
http://www.envac.net

EPCOS
Marsiglia, Antonio
Director Gerente
http://www.epcos.com

ERICSSON
Naeve, Ingemar
Consejero Delegado
http://www.ericsson.com

Escuela Técnica Superior de Ingenieros de Telecomunicación
Puerta Notario, Antonio
Decano
http://www.etsit.uma.es

EUROFOCUS CONSULTORES
Croissier, Luis Carlos
Socio
Excem Grupo
Hatchwell, Mauricio
Presidente
http://www.excem.com

Faitel - Asoc. Andaluza de Empresas Instaladoras de Telecomunicaciones
Jiménez Ramírez, José Antonio
Delegado en Málaga y Vicepresidente
http://www.faitel.com

FERROCARRIL GRUPO INMOBILIARIO
González-Cobos, Rafael
Consejero Delegado
http://www.inmoferrocarril.com

FON
Varsavsky, Martín
Presidente
http://www.fon.com

FRANCE TELECOM
Vignolles, Jean-Marc
Consejero Delegado
http://www.francetelecom.com

FRANCE TELECOM ESPAÑA
García, Belarmino
Consejero Delegado

Fujitsu Manufacturing España, S.A.
Hylander, Gustavo
http://www.fujitsu.com

Fundación CIEDES
García Peña, Mª Carmen
http://www.ciedes.es

FUNDACIÓN CITIC
Rivas, Ramón
Director General
http://www.citic.es

FUNDACIÓN ORANGE
Gimeno, Manuel
Director General
http://www.fundacionorange.es

FUNDACIÓN VODAFONE
Ripoll, José Luis
Presidente
http://www.fundacion.vodafone.es

GASELEC
Cabanillas, Belén
Consejera Delegada
http://www.gaselec.es

GECOPI / Asociación de Empresas Gestora de Cooperativas y Proyectos Inmobiliarios
Abad, Fernando
Secretario General
http://www.gecopi.com

GLOBAL CROSSING
Legere, John J.
Presidente
http://www.globalcrossing.com

Gowex
García Martín, Jenaro
Presidente
http://www.gowex.com

Graminsa
Solana, Luis

Grupo BuscPerson Telecomunicaciones, S.L.
A Brightpoint Company
Fuentes López, Mª José
Country Manager
http://www.buscperson.es/

Grupo GSS
López, César
Presidente
http://www.grupogss.com

GRUPO INTERECONOMÍA
Ariza Irigoyen, Julio
Presidente
http://www.grupointereconomia.com

GRUPO PENTEO
Guerra Mercadal, Antonio María
Presidente
http://www.penteo.com

Grupo Pinar
Sánchez Lorenzo, Fernando
Presidente
http://www.grupopinar.es

GRUPO PRISA
Cebrián Echarre, Juan Luís
Consejero Delegado
http://www.prisa.es/

GRUPO VERTICE
Cruzado Rios, Juan
Presidente
Gallego Hernandez, Eugenio
Consejero Delegado
http://www.grupovertice.com

Grupo Vocento
Bergareche, José Mª
Consejero
http://www.vocento.com

GSI
Lopera, Miguel Angel
Presidente
http://www.gs1.org

Hispasat
Mateos, Petra
Presidenta
http://www.hispasat.com

HP
Cortés, Santiago
Presidente
http://www.hp.es

HUAWEI
Tang, David
Presidente
http://www.huawei.com/

IASP (Asociación Internacional de Parques Científicos y Tecnológicos)
Sanz, Luis
Director General
http://www.iasp.ws

IBM España S.A.
Moraleda, Amparo
Presidenta
http://www.ibm.com/

INDRA
Martin, Luis
Director
http://www.indra.es/

INDRA SISTEMAS, S.A.
Monzón de Cáceres, Javier
Presidente
http://www.indra.es

INGENIA, S.A.
Blanco Arjona, José
Director General
Parque Tecnológico de Andalucía
http://www.ingenia.es/

INSTITUTO DE EMPRESA
Font, Andrés
Director de Enter
http://www.ie.edu/

INSTITUTO DE EMPRESA
Enrique Dans, Ph. D.
IT/IS Profesor
http://www.ie.edu/

INSTITUTO DE ESTUDIOS ECONÓMICOS
Iranzo, Juan
Director General
http://www.ieemadrid.com

INTEL CORPORACION IBERIS SA
Maximoff Lainez, Jesús
Presidente
http://www.intel.com/espanol/

INTERGROMICS
Consejero Delegado
Rodríguez Carro, Vicente
http://www.integromics.com/

Internet Advantage, S.L.
Jong, Rene de
Presidente
http://www.internetadvantage.org

Irongate
Fernández, Enrique
Director de Operación
http://www.iron-gate.net

ISOFOTON
Torres Vila, Carlos
Presidente
http://www.isofoton.com/

ISOFT
Bou Santos, Julio
http://www.isoft.es/

IT – Deusto
Linares Palacios, Abel
Consejero Delegado
http://www.itdeusto.com/

JAZZTEL TELECOM, S.A.U.
Fernández Pujals, Leopoldo
Presidente
Ortiz Martínez, José
Consejero / Secretario General
http://www.jazztel.com/

LA RAZÓN
Casals, Mauricio
Presidente
http://www.larazon.es/

LABORATORIOS DE ALTERNATIVAS
Eguiagaray Ucelay, Juan Manuel
Director
http://www.falternativas.org

LENOVO
Mendoza, Elena
Directora General
http://www.lenovo.com

LIBER CONSULTORES
Tello Ruiz, José Miguel
Director
http://www.liberconsultores.com/

M – CAPITAL, S.A.
Galán Delgado, Juan Luis
Director General
http://www.mcapital.es/

MGA / MULTIASISTENCIA GESTIÓN Y AYUDA, S.A.
Goitia, Marián
Directora de Operaciones
http://www.mgagrupo.com/

Microsoft
García, Rosa Mª
Consejera Delgada
http://www.microsoft.com

MIER COMUNICACIONES
Mier, Pedro
Presidente
http://www.mier.es/

NEC Ibérica, S.A.U.
Takada, Daisuke
Presidente
http://www.nec.es/

NEO-SKY
Arranz Soler, Cesar
Presidente Ejecutivo
http://www.neo-sky.com/

NEXTEL Engineering
Moreno, José Mª
Consejero Delegado
http://www.nexteleng.es/

NOKIA
del Rivero, Marieta
Consejera Delegada
http://www.nokia.es/

NOKIA SIEMENS
Pérez López, José Luis
Counter Director
http://www.nokiasiemensnetworks.com/

NORTEL NETWORKS
Valdivielso, Fernando
Director General
http://www.nortel.com/

NOVASOFT
Barrionuevo, Francisco
Presidente
http://www.novasoft.es/

ONDA CERO
González Ferrari, Javier
Presidente
http://www.ondacero.es/

ONO
Galdón Brugaroles, Eugenio
Presidente
Guerrero Ferrer, Victor
Director Regional de Andalucía Oriental
http://www.ono.es/

OPTIMEDIA
Rodríguez, Fernando
Presidente
http://www.optimedia.es/optimedia.htm

OPTIMI
Melero, Juan
Director General
http://www.optimi.com/

ORACLE – Ibérica
Milano Aspe, Miguel
Director General
http://www.oracle.com

PAGE IBÉRICA S.L.
Borrego, Carlos
Presidente
http://www.pagetelecom.com/

PANASONIC ESPAÑA, S.A.
Bermúdez Caravia, Carlos Francisco
Director General
http://www.panasonic.es/

PARLAMENTO EUROPEO
Vidal-Quadras, Alejo
Vicepresidente del Parlamento Europeo
http://www.europarl.es/

Parque Tecnológico de Andalucía
Romera Lubias, Felipe
Director General
http://www.pta.es/

PEOPLECALL
Hermenegildo García
Presidente
http://www.peoplecall.com/

PHILIPS IBERICA
Duato, Antonio
Presidente
http://www.philips.es/

PIONEER ELECTRONICS IBERICA, S.A.
Martínez Molina, Andrés
Consejero Delegado
http://www.pioneer.es/

Ramiro, Javier
C/ Costa Brava, 19 1ºC
28034 Madrid

Real Instituto Elcano
Suárez, Gustavo
Presidente
http://www.realinstitutoelcano.org

REUTERS EUROPE, S.A.
Setién, Celestino
Consejero Delegado
http://es.reuters.com

RIBAFUERTE
Lada Díaz, Luis
Presidente
http://ribafuerte.com/

RYMSA
Ramón Guixá
Consejero Delegado
http://www.rymsa.com

SAMSUNG ELECTRONICS IBERIA, S.A.
Blani, Alexandre
Presidente
http://www.samsung.com

SATEC
Rodríguez Ovejero, Luis
Presidente
http:// www.satec.es

SCA PERSONAL CARE
Iglesias, Joao Paolo
Presidente

SECRETARÍA GENERAL IBEROAMERICANA
Iglesias, Enrique
Secretario General
http://www.segib.org

SES ASTRA IBÉRICA, S.A.
Sánchez-Merlo, Luis Ángel
Presidente
http://www.ses-astra.com/

SETSI
Ros, Francisco
Secretario de Estado de Telecomunicaciones
http://www.mityc.es/Telecomunicaciones

SHS Polar
Díaz, Enrique
Presidente Ejecutivo
http://www.polar.es

SIEMENS, S.A.
Belil, Francisco
Consejero Delegado.
Montes, Eduardo
Asesor Ejecutivo del Ceo Siemens AG.
http://www.siemens.es

Sociedad General de Autores y Editores
Bautista García, Eduardo
Presidente del Consejo de Dirección
http://www.sgae.es

Sociedad Promotora de las Telecomunicaciones en Asturias, S.A.
Paraja Tuero, Roberto
Presidente
http://www.telecable.es

SONY ESPAÑA
Jaumeandreu, Domingo
Presidente
http://www.sony.es

Standby Consultores
García Molina, Pedro
Socio Director
http://www.standby.es/

STEINBERG Y ASOCIADOS
Steinberg, Victor
Consejero Delegado
http://www.steinbergyasociados.com

TALLER DE GESTIÓN
Jiménez Amores, Roberto
Presidente
http://www.tallerdegestion.es

TEDIAL
Mesas, José
Director
http://www.tedial.com

Tele 5
Vasile, Paolo
Consejero Delegado
http://www.telecinco.es

Telecinco
Echevarría, Alejandro
Presidente
www.telecinco.es

TELEFONICA
Alierta, Cesar
Presidente
www.telefonica.es

TELEFÓNICA ESPAÑA
Distrito C
Linares López, Julio
Consejero
http://www.telefonica.es

TELES IBERIA
Escribano, Oscar
Director Gerente
http://teles.es/

TELEVÉS, S.A.
Barreiro Pérez, José Gabriel
Consejero Delegado
http://www.televes.com

TELVENT
Sánchez Ortega, Manuel
Presidente
http://www.telvent.com/es

THOMSON TELECOM ESPAÑA
Hermosín, Antonio
Presidente
http://www.thomson.net

T-SYSTEM
José Renuncio.
Consejero Delegado
http://www.t-systems.es

UNICAJA
Medel Cámara, Braulio
Presidente
http://www.unicaja.es

UNION FENOSA
López Isla, Honorato
Consejero-Director General
http://www.unionfenosa.es

Universidad de Málaga
de la Calle Martín, Adelaida
Rectora
http://www.uma.es

Vázquez Quintana, José MªEx Presidente de la Comisión del Mercado de las Telecomunicaciones

Velázquez – Gaztelu, Candido
Ex Presidente de Telefónica

Vocento
Vargas, José Manuel
Consejero Delegado
http://www.vocento.com

Vodafone
Román, Francisco
Consejero Delegado
http://www.vodafone.es

VOZ TELECOM SISTEMAS, S.L.
Casajoana, Xavier
Presidente
http://www.voztele.com

Wegener, Henning
Ex Embajador de Alemania en España
http://www.cremadescalvosotelo.com

Wisekey
Moreira, Carlos
Presidente
http://www.wisekey.com

WOLTERS KLUWER ESPAÑA
Díaz Valcarcel, Rosalina
Directora General
http://www.wolterskluwer.es

WORLD SPACE
López Van Dam, Luis
Presidente
http://www.worldspace.com/

Yahoo! Iberia
Rodríguez Zapatero, Javier
Presidente
http://www.yahoo.es

Vocento
Ybarra, Alvaro
Consejero Delegado
http://www.vocento.com

YOIGO
Andsjo, Johan
Consejero Delegado
http://www.yoigo.com

ZIELTRAFFIC
Alexander Fischer
Director General
http://www.zieltraffic.es

jueves, junio 26, 2008

Carlo Cisventi en el Museo Paillet

Expo “Ojo Latino”: colección de Luciano Benetton

Luciano Benetton trae a Chile su colección de arte latinoamericano

Además de ser el creador de una de las marcas de ropa más famosas del mundo, Luciano Benetton es un apasionado del arte.
“Desde 1986 viene casi todos los años a Chile y siempre ha comprado obra de artistas locales. Por eso, en una suerte de agradecimiento al país, quiso organizar una muestra en Santiago con creaciones nacionales y de toda Latinoamérica. El propio Luciano asistio a la apertura”, señala Mariano Malacchini, director de Rosabianca Comunicaciones, a cargo de la curatoría y gestión de la muestra “Ojo latino” que se realizo en el MAC del Parque Forestal y posteriormente en el Espacio Arte Abierto de la Fundación Itaú

Libro de lujo
Más de 130 obras de artistas consagrados y emergentes integran esta exposición. Para su selección, Benetton designó a un equipo de 16 curadores latinoamericanos. Manuel Basoalto asumió el desafío en Chile, junto a Ernesto Muñoz:

“El universo de las obras que finalmente se recogieron abarca las más diversas tendencias y da cuenta de la diversidad generacional, dinamismo y mestizaje que identifican a nuestros países. Es la primera vez que se establece una participación tan amplia de curadores y de artistas para un mismo evento. Además, no se sugirió un tema específico ni una técnica o escuela determinada. Lo que sí se estableció fue el formato: un pequeño bastidor de 10 x 12 cm, lo que representó un importante reto artístico para todos los convocados”, agrega Manuel Basoalto.

La mayoría de los artistas participantes cuenta con reconocimiento internacional. En el caso de Chile, hay nombres como Mario Toral, Roser Bru y Matilde Pérez. De otros países hay piezas del ecuatoriano Oswaldo Viteri, de los peruanos Ramiro Llona y Bruno Zepelli ,los argentinos Nora Pisa y Virginia Rivera y de los bolivianos Roberto Valcárcel y Enrique Arnal, entre otros.

“Una vez terminada su presentación en Chile, ‘Ojo Latino’ itinerará por otros países para finalizar en Italia, donde gracias al apoyo de Luciano Benetton, se lanzará un libro de lujo con todas las obras exhibidas. El volumen saldrá bajo el sello Skira, una de las más prestigiosas editoriales italianas dedicadas al arte y la arquitectura”, puntualiza Basoalto.

Mariano Malacchini:
Luciano Benetton, que desde 1986 recorre anualmente varios Países de Latinoamérica,
el año pasado encargó a la sociedad de gestión cultural Rosa Bianca la organización de una Convocatoria entre artistas consagrados y emergentes de todo el Continente: cada artista podía expresar libremente, en un formato 12x10 cm., lo que mejor lo representara. La participación fue numerosa y entusiasta, superando toda expectativa. Llegaron cientos de obras que se tuvo que seleccionar, a prueba de la efervescente vitalidad artística del Continente y de cuanto el sufrimiento, la autenticidad, el contacto directo con la naturaleza, la capacidad espontánea de relacionarse, saben producir y demostrar con creces cuanto la vida y la libertad sean partes innatas de estos Países y Pueblos, a pesar de todo y de todos. Sin duda un canto sin fin de Libertad y Belleza.

Cosa trae cosa
Para esta propuesta cultural “Ojo Latino”: colección de Luciano Benetton la Fundación Cultural Volpe Stessens colaboro adhonoren en la selección de artistas Argentinos. El resultado de las donaciones efectuadas por los artistas latinoamericanos son obras de técnicas, propuestas y lenguajes variados, que muestran no sólo la mirada íntima de cada artista, sino que también representan la propia identidad latinoamericana –híbrida y multifacética– formando así un gran “mosaico cultural”.

Luciano Benetton

La crisis es el mejor momento para emprender

En 1945, los ojos de Luciano Benetton se cubrieron del brillo que precede a las lágrimas. Ese día comenzaban las clases en la pequeña escuela de Ponzano Veneto, pero para él, la vida de estudiante había terminado. Su padre, recientemente fallecido, había dejado a su madre y a sus tres hermanos menores, en una situación desesperada.

Con sólo 15 años y con gran esfuerzo de su parte y paciencia de su empleador, consiguió trabajo en una tienda de ropa. En esa época, en el sector textil la contracción era del 40% y se esperaban tiempos peores.

A varias décadas de ese momento difícil, la familia Benetton es dueña de un imperio que comprende 15 fábricas, 6.000 negocios de venta al público y ventas que superan los dos mil millones de dólares al año.

El patrimonio de los Benetton, según un informe de la revista "Fortune" supera la barrera del billón de dólares y forman parte del exclusivo mundo de los magnates a escala universal.

Primero una idea, luego un encuentro

¿Cómo fue posible este milagro? La respuesta, que bien pudo inspirar una historia narrada por Fellini. brota con espontaneidad de un hombre de apariencia agradable, cabellos entrecanos y mirada inteligente. "Es difícil - nos dice Luciano Benetton - sintetizar la fórmula que nos permitió alcanzar estos resultados.En mi caso, primero existió una idea y después un encuentro." "La idea fue afrontar el desafío que proponía el escaso valor agregado que puede sustentar un tejido, que es esencialmente económico e indiferenciable, agregándole componentes de color, estilo y marca." "En 1960 comenzamos a dar color a los pulóveres blancos, una vez terminados, utilizando tecnologías de coloración. De esa forma obtuvimos un muy buen producto, que fue rápidamente aceptado."

Para elegir sus colores, los célebres "colores Benetton", Luciano copiaba libros de arte de Paul Clays y otros célebres pintores, y seleccionaba los matices para sus muestrarios. Luego se produjo "el encuentro".

Es importante asociarse a personas positivas y valiosas.

"En 1961 recorrí Roma con mis muestras, obteniendo un gran éxito de ventas. Gracias a eso, pude elegir a mis clientes, que pronto se convirtieron en mis socios naturales, la base del desarrollo de mi negocio."

Trabajo, Talento y Dinero: Las Franquicias

"Hasta 1967, nuestra empresa se había desarrollado notablemente. Pero el desafío del crecimiento demandaba ahora un gran salto. La nueva etapa requería, para su estructuración, mucho trabajo, talento y dinero. Muchos pequeños socios, que arriesgaran su capital junto con nosotros, lo que implicaba adhesión y fidelidad al proyecto, aceptando trabajar con exclusividad nuestros productos. Así nacieron las franquicias Benetton, sin duda la clave de su expansión a nivel mundial. Sus franquiciados, no pagan ningún "Royalty", pero deben poseer locales exclusivos, "con luz, espacio y color".

Qué no hacer con buena idea

Hasta 1975, las ventas de Benetton se limitaron exclusivamente al mercado italiano. Cuando le preguntamos a nuestro entrevistado por qué, nos dijo: "Las mejores ideas pueden malgastarse por una errónea implementación. Era inútil despertar el apetito de la gente por nuestros productos, si no estábamos en condiciones de satisfacerlos, poniéndolos a su alcance en precio, cantidad y calidad." Para sustentar un ciclo de expansión tan rápido y continuo, la publicidad tuvo un rol "clave" en la historia de Benetton. Con el tiempo, después de equivocarse muchas veces, se creó una imágen simbólica, homogénea y constante.

Estas ideas-fuerza, que traducen la filosofía de la empresa, son válidas para todos los países del mundo, y apuntan a:

1) Crear una imagen internacional homogénea y duradera.

2) Mostrar una infinita variedad de colores, que es el éxito del producto.

3) Demostrar que aquello que es vendido con la imagen Benetton está al alcance de todos, especialmente de los jóvenes.

Las Cifras del Fenómeno Benetton

Desde su fundación, en 1965, los "hermanos Benetton" (Luciano, Giuliana, Gilberto y Carlo) han trazado una linea recta de vertiginosa ascendencia. El holding se extiende por los cinco continentes a través de más de 50 empresas asociadas, empleando en forma directa a 3.000 trabajadores (cifra que se multiplica por diez si contamos a los indirectos), cotizando sus acciones en las bolsas de valores de Milán, New York, Toronto y muy pronto Tokio.

Hasta en la URSS, ante los vientos de la "Perestroika", los Benetton introdujeron una marca, que fue la 2da. en entrar en Moscú, luego de Mc Donald's.

El "boom" de la internacionalización de sus productos, lleva el monto de sus exportaciones desde el 2% de la facturación, en 1975, al 90% en la actualidad.

Las cifras que invierten en publicidad son importantes (5 % de su facturación; 200 millones de dólares por año) para sus marcas " Sysley" y "United Colors of Benetton", entre otras.

5 Claves para un Exito Mundial

Para Maurizio Matteuzzi, un periodista que conoce a la dinastía desde sus orígenes, esta familia reúne cualidades que combinan la perseverancia de los japoneses, la agresividad competitiva de los norteamericanos y el genio italiano. Sin embargo, la explicación del fabuloso éxito alcanzado, desde que Luciano, aquel joven de 20 años, montado sobre una "vespa", correteaba en Roma las coloridas prendas que tejía su hermana Giuliana, puede sintetizarse en cinco puntos-clave.

TECNOLOGIA: El grupo Benetton desarrolló una aptitud extraordinaria para penetrar en cualquier mercado incipiente, desarrollando y aprovechando todas y cada una de las oportunidades que este le ofrecía. Están en la búsqueda permanente de nuevos productos y componentes que valoricen los existentes.

PRODUCTO: De gran flexibilidad, unida al binomio "precio-calidad", capaz de atender a las alteraciones mas repentinas del mercado. La división "Investigación y desarrollo" del grupo absorbe al 5% del personal, un porcentaje poco visto en las empresas textiles.

DISTRIBUCION: Una conexión ágil estrecha y continua entre las tiendas que venden exclusivamente los productos Benetton y el cuartel general de Villa Minelli, donde los 75 responsables de las diversas áreas geográficas mantienen "on line" con las fábricas y los puntos de venta.

DIVERSIFICACION: La estrategia del desarrollo del grupo se orienta en dos direcciones: La entrada en nuevos mercados y la expansión hacia productos afines. Esta segunda dirección se ejemplifica con "Benetton Cosmetics", introducido en EE.UU. y Europa y "Home Colors", con la linea de ropa de cama, mesa y baño, para los mercados japoneses y sudamericanos.

FILOSOFIA: La aventura es para mi una especie de obligación", afirmó recientemente Luciano Benetton a la revista "Veja" de Río. "Nuestro secreto es la organización", añadiendo, sin falsa modestia: "En nuestro sector, somos los mejores preparados". Por eso, las crisis representan para nosotros una buena oportunidad para hacer negocios; porque la competencia es menor" .

Y como para confirmar lo dicho, acaba de instalar en Curitiba su última fábrica, en el marco de una de las peores recesiones del Brasil en lo que va del siglo.

miércoles, junio 25, 2008

Máster On-line en Arte Actual: Análisis y Gestión por la Universitat de Barcelona

Nuestros objetivos
Mostrar la complejidad de la producción de arte actual a partir del análisis de los movimientos, artistas y contextos artísticos desde 1970 hasta la actualidad.
Analizar la situación actual del arte: las tendencias, los contextos de creación, la nueva situación global, los centros de arte, galerías, ferias, eventos y el papel del artista y la crítica de arte.
Profundizar en el conocimiento de los útiles teóricos de construcción de una colección: su discurso, su contexto, la exposición y la relación entre obras y artistas.
Conocer los aspectos prácticos que afectan a la gestión del arte contemporáneo: el mercado del arte; mecenazgo y políticas culturales; conservación y restauración; fiscalidad y legislación sobre arte.
Nuestros destinatarios
Técnicos de museos, conservadores, restauradores, periodistas, historiadores, críticos, mecenas, gestores culturales, coleccionistas, galeristas, gestores de colecciones de arte y patrimonio, docentes, asesores de inversiones y todas aquellas personas que quieran introducirse y desarrollar su carrera profesional en el mundo del arte actual.

DirecciónDavid G. Torres.
Crítico de arte y comisario independiente. Colaborador de El Cultural de El Mundo y Art Press. Co-director de la revista A-Desk. Editor del Butlletí del CASM. Autor de numerosos artículos y monográficos, ha comisariado exposiciones en la Fundació La Caixa de Barcelona, La Fundació Miró, el Palais de Tokyo en París, el MACRO de Roma, el Museo de Arte de Reikjavij, etc.

Dirección académica
Ester Prat.
Gestora cultural. Miembro del grupo de investigación Didáctica del Patrimonio, Nuevas Tecnologías y Museografía Comprensiva de la Universitat de Barcelona. Técnica de Actividades y Patrimonio de Roca Umbert Fábrica de les Arts (Granollers).

Tipo modalidad: On-line
Titulación: Máster en Arte Actual: Análisis y Gestión por la Universitat de Barcelona
Calendario: Desde octubre de 2008 a junio de 2010
Precio: 6.250 €
Duración: 300 horas

Informes:http://www.il3.ub.edu/oferta/arte_actual/index_es.html

La candidatura de las Abuelas de Plaza de Mayo al Nóbel de la Paz 2008

"Las abuelas son mujeres comunes que salieron de la vida cotidiana porque les tocaron lo más sagrado: sus hijos", y que para ella, y todas las abuelas, “cada nieto recuperado es un Premio Nóbel "
La Fundacion Cultural Volpe Stessens se adhiere a la propuesta como candidata al Premio Nobel de la Paz 2008 de Estela de Carlotto, presidenta de las Abuelas de Plaza de Mayo.

Nóbel de la Paz 2008: crecen las adhesiones y continúan las repercusiones mundiales por la postulación.

La prensa internacional sigue difundiendo en todo el mundo la nominación de las Abuelas de Plaza de Mayo al Nobel de la Paz de este año. En las últimas horas, el portal digital del diario El País, de España, desarrolló la noticia aludiendo a la memoria internacional y a la defensa de los derechos humanos. Al mismo tiempo publicó la carta de postulación presentada por el senador Daniel Filmus ante el Comité Nóbel.

En el artículo publicado el pasado domingo 1 de junio se destaca que “La Asociación Abuelas de Plaza de Mayo fue propuesta oficialmente por el Gobierno Argentino como candidata al Premio Nobel de la Paz 2008, por su labor para localizar y restituir la identidad de centenares de hijos de desaparecidos, nacidos en cautiverio y privados de su identidad durante la última dictadura militar”.

El diario El País retoma así la continuidad de lo que ha sido la repercusión de parte de la comunidad internacional que se ha sumado a esta candidatura a través del correo electrónico. En la nota del diario madrileño se hace hincapié al mail para sumarse a las adhesiones. Para apoyar la candidatura de las Abuelas de Plaza de Mayo al Premio Nóbel de la Paz enviar un mail a: nobelabuelas@gmail.com

La postulación de Abuelas al Nóbel de la Paz, impulsada por el senador porteño Daniel Filmus, se realizó a fines de enero y recientemente se aceptó la candidatura. El ganador se conocerá el 10 de octubre y la ceremonia de entrega de premios se realizará en diciembre, en la ciudad de Oslo, Noruega.

La ceremonia de presentación fue realizada por Filmus el pasado lunes 12 de mayo en el Honorable Senado de la Nación. En dicha oportunidad estuvieron presentes en el encuentro: la presidenta de Abuelas de Plaza de Mayo, Estela de Carlotto, el vicepresidente de la Nación, Julio Cobos, el ministro de Educación, Juan Carlos Tedesco, el ministro de Trabajo, Carlos Tomada, el titular de Red Solidaria -y candidato al Nóbel de la Paz- Juan Carr, la diputada nacional, Victoria Donda, el legislador porteño, Juan Cabandié y representantes de organizaciones de la sociedad civil y de organismos de derechos humanos.

Entre otros hicieron llegar su apoyo el juez Baltasar Garzón, Víctor Heredia, Susana Rinaldi, Cristina Banegas, Lita Stantic, Mauricio Kartun, Tristán Bauer, Quinteto Tiempo, Alberto Cossa, Ignacio Copan, Ingrid Pellicori, Teatro por la Identidad, Luisa Valenzuela, Miguel Rep, Juan Carlos Volnovich, Juan José Panno, Susana Torrado, Sandra Russo, Juano Villafañe, Ana Jaramillo, Federico Schuster, Adrián Paenza, Juan Pablo Cafiero, Eva Giberti, Daniel Divinsky, Jorge Aliaga, Carlos Campolongo, Myriam Lewin, Universidad de Buenos Aires, Suteba, Cetera.

martes, junio 24, 2008

Alfredo Alberto Carbano . Bicentenario

El desarrollo completo de su idea, su espíritu y temática claramente definidas en cada una de sus paginas, tiene por objetivo acercarnos a la fecha de conmemoración de nuestros 200 años, unidos en el conocer transmisor de cuales han sido los primeros pasos de artistas, poetas y músicos desconocidos hasta hoy de nuestra historia, pero que han dejado su marca indiscutible en el tiempo, para que todos juntos y sin distinciones de credos, raza o religión, abramos el libro jamás leído de nuestra historia cultural.

Que mejor regalo para todos los argentinos dentro o fuera de nuestras fronteras, que el privilegio de escuchar las músicas y presenciar sus danzas, tal cual se practicaban en salones y tertulias de nuestra patria en el 1800.

Que mejor presente para este Bicentenario 2010, que el aporte de nuestro pequeño granito de arena, que logre insinuar la unidad de un pueblo con historias desencontradas, un pueblo con tradiciones, un pueblo orgulloso y sediento de una identidad que nos refleje a todos como hijos de esta patria.

Siendo la música el idioma universal por naturaleza, deseamos ofrecer esta oportunidad, este privilegio que tendremos únicamente las generaciones actuales de argentinos y ninguna otra en su redescubrir; es un paso hacia la historia que daremos todos juntos, recordado por siempre en las generaciones futuras y seguramente aun comentadas al venir de los 400 años, como el día en que los argentinos evocaron, compartieron, aprendieron, abrazaron y aplaudieron orgullosos tal vez, por haber hallado ese eslabón perdido de nuestra cadena natural que permita liberarnos de nuestras propias esclavas ataduras y comprometernos en el verdadero universo de nuestras históricas raíces, unidos en la cultura.

Alfredo Alberto Carbano
Organización del Bicentenario 2010
Argentina y Una Realidad Histórica

No es Tarde para Aprender
Los medios de protección que la Constitución nos proporciona, son la libertad y los privilegios y recompensas conciliables con la libertad.

Los argentinos hemos sido ociosos por derecho y holgazanes legalmente. Se nos alentó a consumir sin producir. Nuestras ciudades capitales son escuelas de vagancia de quienes se desparraman por el resto del territorio, después de haberse educado entre las fiestas, la jarana y la disipación.

Nuestro pueblo no carece de alimentos, sino de educación y por eso tenemos pauperismo mental.

En realidad nuestro pueblo argentino se muere de hambre de instrucción, de sed de saber, de pobreza de conocimientos prácticos y de ignorancia en el arte de hacer bien las cosas.

Sobre todo, se muere de pereza, es decir de abundancia. Quieren pan sin trabajo, viven del mana del Estado y eso les mantiene desnudos, ignorantes y esclavos de su propia condición.

El origen de la riqueza son el trabajo y el capital, ¿Qué duda cabe de que la ociosidad es el manantial de la miseria?

La ociosidad es el gran enemigo del pueblo argentino, es preciso marcarla de infamia, ella engendra la miseria y el atraso mental de los cuales surgen los tiranos y la guerra civil, que serian imposibles en medio del progreso y la mejora del pueblo.

Juan Bautista Alberdi
Sistema Económico y Rentístico de la Confederación Argentina / Marzo de 1855

Entre Todos Juntos y Unidos..!

Alfredo Alberto Carbano

www.bicentenario2010ra.com.ar

Comision Federal Autonoma del Bicentenario

Recibo - Donacion de Obras al Museo Fernando Paillet

Formulario VOSTFUNDACION
Contrato de Donación
Donación de obra sin cargo al Museo Fernando Paillet

Museo de Fotografía Fernando Paillet – Vostfundación.Donación sin
Por favor complete este formulario de Donación sin cargo.

DONANTE Completar con imprenta mayúscula:

Nombre: Apellido:

Nombre con el que desea figurar:

Documento de Identidad Nª: .

Nacionalidad:

Dirección (calle, Nº, dto.):

C.P.:

Localidad/Provincia:

País de residencia:

Tel.:

e-mail (para ser contactado por la organización):

Se incluye CD con la obra donada digitalizada: Mac PC

No completar. Espacio reservado para los organizadores.
Nº Fecha de inscripción de donación:
Nº de Archivo
Nº de inventario:

OBRAS donadas sin Cargo al Museo de Fotografía Fernando Paillet:

Titulo y descripción del material donado:

Categorías:

Descripción:

Formato:

Lugar y fecha de la toma:

Fecha:

Firma del Donante:

Cada autor a la entrega de su material donado deberá:

Entregar un CD incluyendo su currículum escrito en Word a una cuartilla, letra Arial, No.10 a doble espacio y conteniendo en el mismo los archivos digitales de las fotografías donadas en formato. JPG a 300 dpi, con tamaño 10 pulgadas por su lado más grande. Este medio de almacenamiento será solicitado al autor de ser aceptada su donación.

Todas las fotografías donadas deben llevar un titulo, una breve descripción, el lugar donde fueron tomadas y deben responder a una categoría especifica.

Todo donante debe ser el titular de los derechos de autor de las fotografías donadas sin cargo a la Vostfundacion.

________________________________________________________

DONACIONES en Especies, Deposito en Cuenta Corriente BANCO FRANCES, Cuenta Corriente Fundación Cultural Volpe Stessens - Nº 012-009379-9 Sucursal Parque Patricios, Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Argentina. CBU 0170012120000000937995

sábado, junio 21, 2008

Lo que hay que saber para efectuar donaciones a la Fundacion Cultural Volpe Stessens

Donaciones para el mantenimiento de la Fundacion Cultural Volpe Stessens

Mediante Transferencia Bancaria a la Cuenta:
Cuenta Corriente Especial en el Banco Frances Nro.012-009379-9 , Sucursal Nº10

Clave Bancaria Única(CBU):0170012120000000937995
A favor de: Fundacion Cultural Volpe Stessens
CUIT:30-70908642-8
Impuesto a las Ganancias: Exento
I.V.A.: Exento

Rogamos nos envíes el detalle de la transferencia especificando tus datos personales(Apellido y Nombres, Domicilio y C.U.I.T.) y el monto depositado a la siguiente dirección electrónica: Volpestessens@gmail.com a los efectos de remitirte el recibo oficial correspondiente.
Desde ya, muchas gracias por tu ayuda y comprensión.
Jorge Omar Volpe Stessens
Presidente de la Fundacion Cultural Volpe Stessens

NOTA:

La CUIT indicada posee certificado de exención vigente, lo que determina la procedencia de los beneficios acordados a las entidades amparadas por los incisos b), d), e), f), g), m) y r) del artículo 20 de la Ley de Impuesto a las Ganancias. Asimismo, el reconocimiento de la exención a las donatarias, validará para el donante la deducción de las donaciones, en el impuesto a las ganancias, efectuadas a las primeras desde la fecha a partir de la cual surte efectos dicho reconocimiento.

Condiciones para admitir la deducción de las donaciones en el balance impositivo.Impuesto a las Ganancias.

A continuación informamos respecto de los requisitos y condiciones que deberían verificarse para poder computar como deducción, en el balance fiscal, los importes -en efectivo o en especie- entregados en concepto de donacion

El inciso c) del artículo 81 de la Ley N° 20.628 permite deducir las donaciones entregadas a determinados sujetos que hubieran sido reconocidos explícitamente por la Administración Federal de Ingresos Públicos (DGI) como entidades exentas de tributar el Impuesto a las Ganancias, hasta un importe equivalente al 5% (cinco por ciento) de la ganancia neta impositiva obtenida por el donante en el período fiscal en el que se pagara la donación.

Las entidades citadas en el párrafo precedente son las comprendidas en los incisos e) y f) del artículo 20 de la Ley del Impuesto a las Ganancias, a saber:

1) instituciones religiosas -inciso e)-, y
2) asociaciones, fundaciones y entidades civiles de asistencia social, salud pública, caridad, beneficencia, educación e instrucción, científica, literarias, artísticas, gremiales y las de cultura física o intelectual, siempre que sus rentas y el patrimonio social se destinen exclusivamente a los fines de su creación y bajo ningún aspecto se distribuyan, directa o indirectamente, entre los partícipes de esas entidades -inciso f) del artículo 20 de la Ley del Impuesto a las Ganancias-.

El artículo 123 del decreto reglamentario de la Ley del Impuesto a las Ganancias establece que el cómputo de las donaciones será procedente siempre que las entidades e instituciones beneficiarias hayan sido -cuando corresponda- reconocidas como exentas por la AFIP, situación que se debe corroborar a través de la consulta a la página Web del citado Organismo.

A continuación, les informamos los requisitos formales establecidos por el Fisco Nacional a través de la Resolución General (AFIP) N° 1.815, publicada en el Boletín Oficial el 14/01/2005, a efectos de acreditar los importes donados y poder deducirlos en el balance fiscal, tanto se trate de donaciones en efectivo o en especie.

Donaciones en dinero efectivo

La norma mencionada precedentemente dispone que las donaciones realizadas en dinero:

1)deben efectuarse mediante depósitos bancarios a nombre de los donatarios,
Por otra parte, la Resolución General N° 1.815 dispone en su Capítulo B un régimen de información, respecto de las donaciones comprendidas en este régimen, que alcanza a los sujetos que a continuación se detallan:

a) Empleadores: por las donaciones que efectúen por cuenta y orden de sus empleados durante el año calendario. A tal fin deberán utilizar el aplicativo “Donaciones en dinero y en especie – Empleadores – Versión 1.0”. El vencimiento operará hasta el día 26 de Marzo de cada año.

b) Donantes: por las donaciones efectuadas durante el ejercicio fiscal correspondiente por personas físicas (excepto las personas físicas que efectúen su donación con intervención del empleador), sucesiones indivisas o personas jurídicas. El vencimiento opera juntamente con la presentación de la declaración jurada correspondiente al Impuesto a las Ganancias.

c) Donatarios: por las donaciones recibidas durante el año calendario. Conforme lo dispuesto por el artículo 41 de la citada Resolución, deberán efectuar la presentación aunque no hubieran recibido donaciones en el período a informar. El vencimiento opera juntamente con la presentación de la declaración jurada correspondiente al Impuesto a las Ganancias.

Los sujetos mencionados en los incisos b) y c) precedentes deberán utilizar el aplicativo "Ganancias - Sociedades - Versión 6.0" o, en su caso, "Ganancias - Personas Físicas - Versión 7.0”.

La información elaborada utilizando cualquiera de estos aplicativos deberá ser transferida en forma electrónica a través de la página web del Organismo Fiscal (www.afip.gov.ar). Para ello, los agentes de información deberán obtener una Clave Fiscal -según el régimen establecido en la Resolución General (AFIP) N° 1.345- previo al cumplimiento de las obligaciones previstas en este régimen.

Si el archivo generado por el aplicativo tuviese un tamaño superior a 2 Mb o el sistema se encontrara inoperativo, los sujetos deberán presentar declaración jurada y soporte magnético en la agencia donde se encontraran inscriptos, donde se procederá a la lectura, validación y verificación de la correspondencia de la información con la declaración jurada.

No obstante a lo antes expuesto, no será necesario cumplir con los requisitos mencionados precedentemente en los siguientes casos:cuando se tratara de donaciones periódicas que no superen la suma de $ 1.200 por cada donante en un mismo período fiscal; y cuando se trate de donaciones no periódicas o eventuales, hasta la suma de $600 anuales por cada donante e institución, en el mismo período fiscal.

Las sumas totales a justificar sin el cumplimiento de los requisitos no pueden superar el monto de $ 2.400 por cada donante y por ejercicio fiscal. En estos casos, los recibos, tiques o cupones que la respectiva institución extienda habitualmente, serán aceptados como principio de prueba de las donaciones.

Sin embargo, la excepción no será aplicable a aquellos empleadores que hubieran optado por el régimen de depósito mensual global de las donaciones o cuando la suma de las donaciones efectuadas por un mismo donante en un período fiscal, supere el importe de $ 2.400.

Es menester destacar que las entidades empadronadas en el “Registro”, deberán presentar la declaración jurada del Impuesto a las Ganancias y el “Informe para Fines Fiscales”, para lo cual serán de aplicación el programa aplicativo denominado “GANANCIAS -Sociedades- Versión 5.1” o superior, y el programa aplicativo denominado “INFORME PARA FINES FISCALES - Versión 1.0” o superior, requiriendo el informe citado certificación de un contador público independiente con legalización de su firma.

La presentación de la declaración jurada y del respectivo disquete deberá efectuarse hasta el día del quinto mes siguiente al de cierre del ejercicio anual, según el cronograma de vencimientos que se establezca para cada año fiscal, mientras que el vencimiento del “Informe para Fines Fiscales” operará ese mismo día pero del sexto mes siguiente al de cierre de ejercicio fiscal.

Por otra parte, les recordamos que la Ley N° 25.345 comúnmente denominada “Ley
Antievasión” establece en su artículo 1° que NO surtirán efectos entre las partes ni frente a terceros los “pagos” totales o parciales superiores a $ 1.000 (o su equivalente en moneda extranjera), que no fueran realizados mediante:

1. depósitos en cuentas de entidades financieras,

2. giros o transferencias bancarias,

3. cheques o cheques cancelatorios,

4. tarjetas de crédito, de compra o de débito,

5. factura de crédito,

6. otros procedimientos que autorice el Poder Ejecutivo Nacional.

Las citadas normas disponen que los pagos que no sean efectuados de acuerdo a lo
dispuesto precedentemente no serán computables como deducciones, créditos fiscales y
demás efectos tributarios que correspondan al contribuyente o responsable.

La AFIP a través de la Resolución General N° 1.547 (B.O. 12/08/2003) estableció que a efectos de la Ley Antievasión en caso de tratarse de pagos a través de cheques, los mismos deberán librarse o endosarse conforme se indica seguidamente:

u) Cheque común: a nombre del emisor de la factura o documento equivalente y cruzado. En el anverso del mismo deberá consignarse la leyenda “acreditar en cuenta”.

ü) Cheque de pago diferido: a nombre del emisor de la factura o documento equivalente, y cruzado.

ü) Cheque cancelatorio: a nombre del emisor de la factura o documento equivalente.

Con relación a las operaciones, el adquirente, locatario o prestatario deberá dejar constancia del medio de pago utilizado y de los datos del mismo que permitan su individualización en:

a)la factura o documento equivalente recibido; o b) el recibo que le emitan como constancia del pago total o parcial realizado. En este caso, deberá también consignar el o los número de la o las facturas o documentos equivalentes que ha cancelado en forma total o parcial.

En forma adicional, cuando el medio de pago utilizado sea cheque de terceros –común, de pago diferido y/o cancelatorio- deberá indicar además la Clave Única de Identificación Tributaria (CUIT) de su librador o del comprador a la entidad financiera, según corresponda.

Por lo expuesto resulta oportuno destacar que, además de la exigencia establecida por las resoluciones de las autoridades fiscales respecto de la realización de las donaciones en efectivo para aceptar su deducibilidad en el impuesto a las ganancias, existen normas de una categoría superior -Ley Antievasión- que obliga a realizar las operaciones superiores a $ 1.000, de acuerdo a los medios de pago y condiciones antes detallados.

Reconocimiento de la exención y renovación del certificado de exención a plazo
Por último, les recordamos que la Resolución General Nº 1.815 estableció un régimen
general de empadronamiento para las entidades exentas, entre otras, las comprendidas en los incisos e) y f) del artículo 20 de la ley del impuesto a las ganancias.

Vale decir que a fin de ser reconocida su exención, las entidades deberán estar
empadronadas ante la AFIP en el “Registro de Entidades Exentas –Artículo 20 de la Ley del Impuesto a las Ganancias, texto ordenado en 1997 y sus modificaciones–”, para lo cual deberán presentar el formulario F.699 (Nuevo Modelo) –por duplicado– y los elementos indicados en el Anexo II de la Resolución mencionada.

Asimismo, las entidades exentas deberán renovar su certificado de exención a plazo
presentando el F. 709 (Nuevo Modelo) ante la Agencia de la AFIP en que se encuentran
inscriptas, hasta sesenta (60)días hábiles administrativos anteriores al vencimiento del certificado emitido previamente.

En función de lo expuesto por la norma citada, así como por la Resolución General (AFIP) N° 885/00, la falta de cumplimiento de los procedimientos y presentaciones exigidas por el Fisco Nacional puede originar el decaimiento automático del reconocimiento de exención impositiva.

F.709
NUEVO MODELO
Nº DE CERTIFICADO:
CERTIFICADO DE EXENCION
IMPUESTO A LAS GANANCIAS
CONFECCION POR INTERNET

Se deja constancia que el presente certificado no exime al sujeto de su obligación de actuar como agente de retención y/o información, según corresponda.

El reconocimiento efectuado perderá vigencia y el sujeto dejará de ser exento en caso de que este Organismo comprobare falsedad en los elementos aportados y/o violación a las normas estatutarias y disposiciones legales y/o que no cumpla con las condiciones que dieron origen a dicho reconocimiento, todo ello sin perjuicio de las penalidades y/o resposabilidades que pudieran corresponder.

Cualquier modificación de los estatutos que la rigen deberá ser informada dentro del mes siguiente a aquel en el que se produjo.

Queda sin efecto, a partir de la notificación de la presente, la constancia que hubiere sido expedida oportunamente. Asimismo, los terceros estan obligados, en todos los casos, a verificar en la página < Web > de este Organismo (http://www.afip.gov.ar) la validez de este
formulario, debiendo ajustarse los donantes a lo dispuesto por la Resolución General Nº 1815.

El presente certificado no obsta la obligatoriedad de presentar declaraciones juradas del Impuesto a las Ganancias en virtud del art. 2º y 3º del Decreto Reglamentario de la Ley de Impuesto a las Ganancias, texto ordenado en 1997 y sus modificaciones, así como otra información o declaraciones juradas que pudieren corresponder, de acuerdo con lo previsto en la materia, ni de efectuar la consulta en la pagina institucional de la AFIP.

Fundacion Cultural Volpe Stessens - Entidad sin fines de Lucro - Personería Jurídica Res. IGJ Nº 0000162 - CUIT 30-70908642-8 - Av.Caseros 2739 - Ciudad Autónoma de Buenos Aires - CP.1264 volpestessens@gmail.com, www.volpestessens.org.ar
Teléfono +54 11 4 941 5478

Las donaciones a la Fundacion Cultural Volpe Stessens son deducibles de impuestos a las ganancias

Donaciones deducibles de impuesto a las ganancias

La Fundacion Cultural Volpe Stessens es una organización civil sin fines de lucro comprendida en los alcances de la Resolución General 1815/05 de AFIP.
En consecuencia, las donaciones realizadas a la Vostfundacion son deducibles del impuesto a las ganancias, hasta un 5% de la ganancia neta.

Esto significa que se puede pagar hasta un 5% del monto total de tu impuesto a las
ganancias con un recibo de donación de la Fundacion Cultural Volpe Stessens

Las donaciones podrán ser depositadas o transferidas a nuestra cuenta bancaria en el Banco Frances Sucursal Parque Patricios,Cuenta Corriente Nro.012-009379-9 ,
Clave Bancaria Única(CBU):0170012120000000937995
A favor de: Fundacion Cultural Volpe Stessens
CUIT:30-70908642-8

Para obtener el recibo de una donación para deducirla de ganancias, envía un mail
a: volpestessens@gmail.com y que contenga, junto a una copia escaneada del comprobante de depósito o transferencia, la siguiente información:

Razón Social:
N° Cuit:
Dirección Postal:
Condición de IVA:
NªIngresos Brutos:

Difusión

Si no tienes posibilidades de contribuir con donaciones, también puedes hacerlo con apoyo y difusión. La difusión es parte esencial de nuestra tarea y por tanto un espacio en el cual tu colaboración puede ser sustancial para nuestra misión. Si compartes nuestra visión y objetivos, entonces te invitamos a: Colaborar en la difusión de nuestro trabajo.

Sumar nuestro logo y/o un link desde tu sitio web, blog o publicación o simplemente reproducirlos contenidos de nuestro sitio para que más gente conozca lo que hacemos.

Unirte a la lista de anuncios para estar al tanto de las actividades que realizamos y participar.

Copiar y distribuir nuestras publicaciones, subirlas a redes peer-to-peer, entregar copias a bibliotecas y escuelas.

Publica en tu sitio los Banners de la Fundacion Cultural Volpe Stessens

Si tienes alguna otra idea concreta, comunícate con nosotros a través de la dirección mail: volpestessens@gmail.com

Fundacion Cultural Volpe Stessens - Entidad sin fines de Lucro - Personería Jurídica Res. IGJ Nº 0000162 - CUIT 30-70908642-8 - Av.Caseros 2739 - Ciudad Autónoma de Buenos Aires - CP.1264 volpestessens@gmail.com, www.volpestessens.org.ar
Teléfono +54 11 4 941 5478

Todo lo que usted debe saber para hacer donaciones a la Vostfundacion

¿Cómo contribuir?

La Fundación Cultural Volpe Stessens es una institución sin fines de lucro y cuenta con el apoyo de las personas interesadas en salvaguardar y dar a conocer su patrimonio, para poder seguir avanzando en el desarrollo de sus líneas de acción, entre las que se destaca:la divulgación de las diversas manifestaciones culturales de los Museos de Humor Grafico Diogenes Taborda, Museo Itinerante de Arte Contemporáneo del Mercosur, Itimuseum, Museo de Fotografía Fernando Paillet, mediante la realización de exposiciones,talleres gratuitos de computación, conciertos, turismo cultural, presentaciones literarias, conferencias, debates, etc.

Promover la creación cultural y la difusión de la obra artística a través de la realización de los Salones anuales “Salon Mercosur Internacional Premio Juanito Laguna”, “ Salon Mercosur Internacional de Arte Sacro Premio Padre Castañeda”, “Salon Mercosur Internacional Premio Diogenes Taborda”, dando continuidad a los citados salones que cuentan a la fecha con una trayectoria interrumpida de trece años de realización y entre otros han sido Declarados de Interés Cultural y son Auspiciados por el Ministerio de Cultura de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires y Declarados de Interés Cultural por la Secretaria de Cultura y Medios de Comunicación de la Presidencia de la Nación, Camara de Diputados de La Nacion y el Honorable Sanado de la Nacion.

Donaciones en efectivo

La Fundacion Cultural Volpe Stessens financia muchas de sus actividades a través de la realización de proyectos. Sin embargo, gran parte de las exposiciones y tareas cotidianas que realizamos son independientes de esos proyectos y por tanto necesitan apoyo.Si crees que nuestro trabajo en este tipo de exposiciones es útil, puedes apoyarlo haciendo una donación en nuestra cuenta bancaria:

Banco Frances Suc.10: Cuenta Corriente Nro.012-009379-9
Titular:Fundacion Cultural Volpe Stessens
CBU: Nro.: 0170012120000000937995
CUIT:30-70908642-8

Fundacion Cultural Volpe Stessens - Entidad sin fines de Lucro - Personería Jurídica Res. IGJ Nº 0000162 - CUIT 30-70908642-8 - Av.Caseros 2739 - Ciudad Autónoma de Buenos Aires - CP.1264 volpestessens@gmail.com, www.volpestessens.org.ar
Teléfono +54 11 4 941 5478

viernes, junio 20, 2008

Museo Fernando Paillet Homenaje a Carlo Cisventi, artista del Neo Realismo Italiano

FONDAZIONE CULTURALE VOLPE STESSENS
Embajada de Italia en Argentina
Centro Cultural Italiano en Buenos Aires
Museo de Fotografia Fernando Paillet

SISTEMA DE MUSEOS VIRTUALES - MÉXICO

La Universidad Autónoma Metropolitana, Unidad Azcapotzalco participa a la comunidad virtual la inauguración del Portal Sistema de Museos Virtuales, así como la inauguración de dos nuevos museos virtuales: altervisus y optosinapsis, y el rediseño y actualización de los museos virtuales, inaugurados en 2006: emuseo y teateoremas. El objetivo fundamental es convertir cada computadora del país en una casa abierta a los tiempos. Es un conjunto de portales interrelacionados que promueven la configuración digital de contenidos, a través de sistemas de signos fundamentalmente visuales y auditivos, procurando la recuperación y desarrollo de las inteligencias visual, espacial y fonética que posibilitan el análisis y la observación en todo proceso cognitivo.

Los museos que configuran el Sistema de Museos Virtuales puede visitarlos en:

http://museosvirtuales.azc.uam.mx/

CÓDIGO DE ÉTICA Para los Amigos y Voluntarios de Museos

Preámbulo
Los amigos y voluntarios de museos persiguen nobles objetivos de desarrollo cultural. Ponen a la disposición de los museos su apoyo, sus conocimientos, su experiencia y su talento. De este modo, contribuyen tanto al desarrollo de los museos como al de la museología. Su compromiso es la expresión de una solidaridad voluntaria para confirmar su papel de ciudadanos en la sociedad.

Siendo miembros de la comunidad museal, situados en el centro mismo del público de los museos, los amigos y voluntarios constituyen interlocutores privilegiados, calificados para representar los intereses de los usuarios, para el mayor beneficio de las Instituciones museales.

Por otra parte, la posición de amigos y voluntarios de museos, implica obligaciones hacia la institución con la cual se declaran solidarios y cuyo nombre representan. Acuerdan, con este fin, cumplir con un cierto número de requisitos para asegurar una colaboración fructífera.

Es importante que la institución, por su parte, reconozca el valor de su contribución y favorezca su ejercicio, puesto que una colaboración plenamente productiva depende de la calidad de sus relaciones.

A través de este Código, los amigos y voluntarios de museos establecen los principios que inspiran su colaboración y expresan sus expectativas hacia las instituciones en que las sirven.

SECCIÓN 1
Definiciones

1.1 Amigo, voluntario.

Se llaman “amigos de los museos” aquellas personas que contribuyen, de cualquier manera, en el apoyo a los museos, en su desarrollo y en su difusión. Actúan de manera voluntaria y no renumerada. Su apoyo es moral, financiero, o consiste en trabajo voluntario y experiencia. Los benefactores, los donadores, los voluntarios, los integrantes del Consejo de Administración y los miembros son considerados como amigos de los museos.

1.2 Asociación.

La palabra “asociación” abarca todas las formas de organización que agrupan los amigos y voluntarios de las instituciones museales y estructura sus actividades Legalmente constituidas o no, esas asociaciones, sociedades o comités solamente pueden operar con el reconocimiento oficial de parte de la institución museal involucrada.

1.3 Museo, Institución museal, Institución.

En este texto, los términos “museo, institución museal, institución” son sinónimos. Designan a un museo de acuerdo a la definición que les reconoce el Consejo Internacional de Museos (ICOM), es decir que se trata de una institución permanente, sin fines de lucro administrada para el bien común y accesible al público, que conserva, estudia y expone objetos y especimenes con valor educativo y cultural, incluyendo obras de arte, material científico, animado o inanimado, histórico y técnico.

Los términos “museo, institución museal, institución” incluyen a toda institución que presenta algunas o todas las características de un museo, entre otros los ecomuseos, centros de interpretación, centro de exposición, sitios y edificios con valor patrimonial, jardines botánicos, bibliotecas, jardines zoológicos, acuarios y otros establecimientos de tipo museológico.

SECCIÓN 2
Estatuto y Mandato

2.1 Socios.

Los amigos y voluntarios llevan a cabo sus actividades de ,manera abierta y con un espíritu de colaboración hacia la institución en donde obran.

2.2 Apoyo.

Los amigos y voluntarios de una institución museal se comprometen a apoyar, sus actividades con generosidad y entusiasmo.

2.3 Respeto de la misión del museo.

Las metas fijadas, en el marco en el cual operan y los programas que adopten deben desarrollarse con la participación y aprobación de las autoridades de la institución museal y de acuerdo con su misión.

2.4 Satisfacción.

Los amigos y voluntarios no esperan ninguna ventaja pecuniaria u otra, fuera de la satisfacción de contribuir en el mantenimiento y desarrollo de la institución a la que pertenecen y al público que sirven.

SECCIÓN 3
Funcionamiento
3.1 Organización

Con el fin de fomentar una sociedad provechosa además de la continuidad en la relación con su institución, se recomienda que se organicen dentro de un marco estructurado tal como una asociación.

3.2 Vínculo funcional

Para garantizar un enlace permanente y directo con la institución museal, es preciso que amigos y voluntarios puedan contar con un vínculo funcional con ella. Para este fin, la institución debe designar a un representante de la dirección frente a la asociación; amigos y voluntarios haciendo lo mismo con ésta.

3.3 Planes de acción y Convenios

Es deseable que los amigos y voluntarios, junto con la institución, desarrollen planes de acción y acuerdos que definan los términos sobre los cuales basan su sociedad con la institución.

SECCIÓN 4
Deberes
4.1 Normas y Reglamentos

Los amigos y voluntarios de museos deben reconocer la necesidad de respetar las normas y los reglamentos vigentes en la institución.

4.2 Lealtad

En las acciones que llevan a cabo, los amigos y voluntarios deben mostrar su lealtad hacia la institución a la cual apoyan, así como hacia su asociación.

4.3 Confidencialidad

Deben respetar la confidencialidad de la información que podrán tener acerca del manejo de la institución, de sus actividades y de sus proyectos futuros o aún sin anunciar; lo mismo aplica a su propia asociación.

4.4 Conflictos de intereses

Es cuestión de honor para ellos evitar conflictos de intereses y apegarse al reglamento establecido por la institución y su propia asociación.

4.5 Donativos y Adquisiciones

Cuando amigos y voluntarios donan una obra de arte, un objeto o un espécimen de colección, deben hacer todo lo posible para asegurarse de su origen y de su autenticidad. A este respecto, deben apegarse al reglamento del museo.

4.6 Aprobación de la Institución

Los donativos realizados por los amigos y voluntarios a la institución, deben hacerse con la plena aprobación de ésta última y respetando su política de adquisición. Se recomienda que la institución dé a conocer previamente qué obras, objetos o especimenes de colección desea adquirir.

4.7 Financiamiento

Los amigos y voluntarios deben coordinar sus actividades de financiamiento con aquellas llevadas a cabo para la institución.

4.8 Medios de Comunicación

En sus relaciones con los medios, los amigos y voluntarios deben actuar bajo el acuerdo de los servicios competentes de la institución.

4.9 Seguridad

Deben respetar las normas de salud y de seguridad de la institución y procurar proscribir sin reserva toda la intervención que amenazaría su aplicación.

SECCIÓN 5
Áreas de Operación
5.1 Áreas de Intervención

Las áreas de intervención de los amigos y voluntarios son diversas. Son diseñadas en función del carácter específico de cada institución, de su misión, de sus metas individuales, así como de los programas que ofrece.

5.2 Áreas de Intervención Reservadas

Cuando actúan las áreas de intervención reservadas a los miembros del personal permanente de la institución, entre otras las relacionadas con la conservación, la investigación y con la difusión, los amigos y voluntarios deben actuar únicamente con la aprobación del personal competente. Deben respetar las obligaciones a las que está sujeto el personal permanente.

5.3 Evitar la duplicación

Los amigos y voluntarios pueden encontrar en los campos de intervención no reservados al personal permanente, un terreno privilegiado en donde ejercer sus iniciativas. Deben cuidar que sus actividades no dupliquen las responsabilidades.

5.4 Descripción de tareas

Como regla general, en todas las tareas que se les solicite, se aconseja que los amigos y voluntarios actúen sobre la base de una definición de tareas y su modo de ejecución.

SECCIÓN 6
Expectativas sobre la Institución
6.1 Reconocimiento

Los amigos y voluntarios esperan del museo y de su personal que su empeño y su contribución sean reconocidas, alentados y valorados, tanto en el interior como en el exterior de la institución.

6.2 Apoyo

La Institución museal debe fomentar la formación de asociaciones de amigos y voluntarios y apoyar a sus proyectos. Con este fin puede poner a su disposición los recursos necesarios para alcanzar las metas comunes de la institución y de la asociación.

6.3 Armonía

En sus relaciones con sus amigos y voluntarios, el museo debe alentar una relación armoniosa con la asociación, enfatizando un sentido de solidaridad y de pertenencia.

6.4 Información

Para asegurar que los amigos y voluntarios operen en terrenos aceptables, la institución debe asegurar que se les informe plenamente acerca de su misión, de sus objetivos a corto y largo plazo, de sus proyectos futuros, de sus programas y de sus políticas administrativas.

6.5 Capacitación

Para garantizar una calidad máxima en las contribuciones de los amigos y voluntarios, el museo debe dar capacitación en áreas en las cuales se les pide ayuda. El museo debe animarlos a participar en talleres, seminarios y conferencias para aumentar sus conocimientos.

SECCIÓN 7
Vida Asociativa
7.1 Afiliación

Los amigos y voluntarios deben enfocarse en mantener y aumentar la membresía de su asociación.

7.2 Principios Democráticos

Dentro de la asociación, los amigos y voluntarios deben respetar los principios democráticos para asegurar la representación equitativa de los puntos de vista compartidos por el conjunto de los afiliados.

7.3 Compartir

Las asociaciones de amigos y voluntarios deben comprometerse a colaborar entre sí; a compartir su experiencia y sus conocimientos.

7.4 Colaboración con las Asociaciones de Museos y de Profesiones

Los amigos y voluntarios deben colaborar con las diversas asociaciones de museos y las asociaciones de profesionales de museos, particularmente en aquellas actividades que se consideren apropiadas para su participación.

7.5 Colaboración entre Asociaciones de Amigos y Voluntarios

Para ampliar los efectos benéficos de su compromiso voluntario y resaltar su amplitud del apoyo del público hacia los museos, las asociaciones locales de amigos o voluntarios deben aportar su ayuda a las actividades de organizaciones que actúan a nivel regional o nacional.

7.6 Actividades Internacionales

A nivel internacional, los amigos y voluntarios apoyan a la Federación Mundial de Amigos de los Museos (FMAM/WFFM) y al Consejo Internacional de Museos (ICOM) del cual la Federación es Contraparte.

Guía de Currículo ICOM para Desarrollo Profesional en Museos

Guías de Currículo Para Desarrollo Profesional en Museos de ICOM

Las Guías de Currículo Para Desarrollo Profesional en Museos de ICOM es para proveer un documento de referencia de donde se pueda desarrollar un sílabo de entrenamiento sólido y exhaustivo * apropiado a las necesidades, objetivos y recursos de los museos y de los individuos a los cuales intentan servir.

El diseño de Las Guías enfoca los formatos de instrucción desde la perspectiva de las competencias requeridas para carreras en museos con éxito en vez del método tradicional de enfocar las tareas de la ocupación. Las habilidades se identifican en base al conocimiento y su aplicación al trabajo dentro de la estructura social corriente, técnica y realidades económicas. Se hacen provisiones para las prioridades que existan dentro de varias posiciones, tamaños y disciplinas de los museos y los diferentes contextos culturales.

El currículo reconoce que tareas específicas, responsabilidades y las maneras como está organizado el trabajo, están cambiando y ésta situación continuará siendo cierta en el futuro. Para mantenerse al tanto, individuos e instituciones requieren acceso a un sistema comprensivo, multi formato y oportunidades de aprendizaje continuo. Dentro de la gama de usos posibles para éstas guías están los programas que ofrecen grados, cursos de corta duración, oportunidades para desarrollo profesional, planeamiento de carreras, sesiones de orientación de personal, seminarios e internados.

Las Guías prevén un trabajo continuo en progreso, desarrollándose en concierto con el campo, por lo tanto , serán revisadas y puestas al día a intervalos regulares.

Audiencia para las Guías de Currículo
Las guías están diseñadas para todos aquellos que crean y dan entrenamiento profesional en toda variedad de formatos y niveles; son responsables por el desarrollo de personal en los museos y en otras organizaciones culturales relacionadas; supervisan empleados; proveen dirección para el desarrollo de carreras y/o trabajan en agencias del gobierno, fundaciones u organizaciones

sin fines de lucro envueltas en la adquisición de fondos y en decisiones políticas y para individuos que estén planeando su carrera.

Premisas en las que está basado el Currículo

1. La intensión de la versión preliminar del currículo es de servir como formato para planeamiento, diseño, entrega y evaluación de cursos y programas en museología. Intenta responder a la necesidad de aprendizaje continuo de los trabajadores del museo. El contenido específico de cada curso, su método de instrucción, programas o actividades para desarrollo profesional será delineado por los goles/objetivos, formato, pertinencia regional, nivel de competencia, magnitud de la oportunidad de instrucción propuesta y por el entrenamiento y experiencia previa de los estudiantes a los que se refiera. Se incluirán modelos ilustrativos de estrategias para obtener varios objetivos de entrenamiento, en la sección "Modelos" (por hacer) de éste documento.

2. Como el contexto cultural y las necesidades de entrenamiento de los museos difieren grandemente en su organización estructural y en el énfasis de la información, éste documento no prescribe un sílabo de cursos específicos. Mas bien está organizado en cinco amplias áreas funcionales. Tópicos dentro de éstas áreas están listados en orden alfabético , no en jerarquía o de acuerdo con relaciones entre uno y otro o entre todos. Las competencias necesarias no están definidas por niveles de complejidad, tampoco se supone que sean completamente inclusivas. El nivel de conocimientos y habilidades que requieran varios individuos dependerá en la magnitud de sus responsabilidades y en la naturaleza del trabajo que hagan. Para adquirir competencia profesional completamente desarrollada, se requiere dedicación al desarrollo profesional de por vida. Este documento asume que el personal profesional tiene conocimientos en La(s) disciplina(s) o enfoques del museo.

3. Se deberán consultar y retener especialistas cuando se ofrezcan cursos o programas de alto nivel. Cuando se diseñen actividades de entrenamiento el contenido debe ser guiado por esos temas/ideas que exploren los vínculos entre el áreas de estudio/disciplina y el trabajo del museo. (i.e., el diseño de una exhibición relacionada a la misión del museo).

4. El conocimiento de museología y las habilidades que se enumeran en el plan de estudios, se espera, serán adquiridos en incrementos y por medio de un formato de instrucción combinada de educación formal e informal. Se supone que los tópicos no serán presentados de una manera linear no al mismo nivel de competencia para cada puesto. Similarmente, el contenido instrucción al deberá ser formado de acuerdo con el formato de entrenamiento seleccionado y dentro del contexto cultural e institucional.

5. El trabajo de museo tiene un lado práctico fundamental que se debe experimentar conjuntamente con el desarrollo de teorías. Existe una deficiencia significante en el entrenamiento al nivel práctico. Un internado al principio de la preparación para una carrera no suple las necesidades de toda la vida.

En la mayoría de los casos, no se pueden "enseñar" en un salón de clase cualidades en la personalidad y competencia,. Estas se aprenden a través de un proceso de experiencias estructuradas y con la práctica.

El enfoque en competencias directamente relacionadas al trabajo no descarta la necesidad de reflexionar cuidadosamente en temas profesionales complejos.

Con una combinación de experiencias de trabajo, instrucción académica, internados supervisados, becas y trabajos de investigación empezando cuando el individuo esté en la face de nivel de principiante y extendiéndose a través de su carrera, se producirán muchas de las competencias deseadas. Adicionalmente, estableciendo condiciones que hagan énfasis al uso de mentores y colaboradores resultará en el incremento de habilidades del personal. Véase en éste documento la sección de "Definiciones" (por ser completada), para la descripción de varios formatos.

6. Las instituciones que estén entrenando deberán emplear suficiente personal y facilidades para asegurar ofertas de cursos de calidad. En todos los aspectos de instrucción se deberá incorporar experiencia práctica en museos vecinos. El personal debe tener experiencia considerable en el campo de museos yen la enseñanza. La biblioteca y libros de referencia deberán estar a la mano. Los cursos deben ser evaluados regularmente, notando si el entrenamiento corresponde a las necesidades del campo y si los participantes están demostrando evidencia de suceso en su trabajo.

7. Se desarrollarán Indicadores de desempeño para evaluar los resultados de éste documento. Estos se basarán en el sistema prevalerte de valores, incluyendo aceptación, ética, economía y factores intelectuales. (por ser completado)

8. Las Guías para el Currículo se consideran estar en evolución en concierto con la naturaleza cambiadora del campo de museos. Por lo tanto se hará un análisis sistemático del campo y sus implicaciones para entrenamiento. Se harán revisiones a medida que las situaciones las requieran.

--------------------------------------------------------------------------------

Investigaciones hechas por los miembros del grupo y las contribuciones a las preguntas siguientes, por otros en el campo ayudaron a la preparación de éste documento.

1. ¿Cuáles son los principales puntos de disputa a los que se enfrenta corrientemente el entrenamiento en museología y desarrollo profesional?

2. ¿En la actualidad cómo está organizado el trabajo en los museos y qué cambios se esperan en el futuro?

3. ¿Cuáles recursos existen para el sílabo de entrenamiento en museos?

Algunos comités internacionales de ICOM han desarrollado materiales para el currículo relacionado a sus áreas de especialización. La listas parcial incluye:

--CC - Conservación < http://www.natmus.dk/cons/icom_cc/>

-- CECA Educación ana Cultural Actino /www.imj.org.il/ceca

-- CIMCIM Musical Instruments /www.music.ed.ac.uk.euchmi/cimcim

--CIDOC Documentation /www.cidoc.icom.org/

--ICFOM Museology /www.umu.se/nordic.museology/icofom.html/

--ICMS Security Committee /www.icms.org.pl/

--MPR Marketing Public Relations, and Fund Raising /www.anbg.gov.au/icom- mpr

See the ICOM web site < http://www.icom.org > for access to committee materials and also

ICCROM www.iccrom.org>

4. ¿Qué asunciones deberán realzar el desarrollo de un sílabo de entrenamiento básico en museos, para la década siguiente?

5. ¿Qué aptitudes y conocimientos necesitan los empleados de museos para ser eficientes en el nuevo ambiente? ¿Cuáles son las mejores formas de adquirirlos?

6. ¿Qué aspectos del sílabo corriente (1979) en museología ICOM se deberá retener?

7. ¿Qué aspectos del sílabo corriente (1979) en musicología deberán ser revisados? (Para ver una copia del sílabo, véase ICTOP sitio en la red http://www.city.ac.uk/ictop/

I. Competencias Generales: Todo personal de museo deberá ser capaz de demostrar habilidad y conocimiento en:
Comunicaciones
Comunicación intercultural
Escrita, oral y no-verbal
Terminología / Vocabulario
Ambientalismo y su impacto
Ética de conservación
Auditorias del medio ambiente- cumplimiento, energía, actividades, dilemas
Conservaduría del medio ambiente
Prácticas de desarrollo sostenibles
Métodos de Evaluación
Análisis de datos
Colección de datos
Diseño de proyectos
Propósito
Métodos de reportaje
Gestionamiento financiero
Cálculo aritmético elemental
Análisis básico, monitorización y métodos de reportaje
Tecnología de información
Correo electrónico
Sitios en la red electrónica
Formatos de multimedia
Manejo de base de datos
Relaciones interpersonales
Colaboración y uso de redes
Estrategias de museos para tener en cuenta habilidades
Consideraciones políticas
Museos y la sociedad
Contabilidad
Problemas de identidad y discriminación
Ética racial, cultural, religiosa y de diversidad intelectual
Conocimiento de dilemas locales, nacionales, regionales, internacionales, recursos y condiciones.
Confianza pública
Estrategias para promover paz y entendimiento entre la gente
Naturaleza del trabajo
Política y prácticas de administración y manejo
Afiliación con otras organizaciones / consultas / recursos exteriores
Ambiente multidisciplinario
Mantenimiento de calidad de servicios y productos
Profesionalismo
Contribuciones al campo
Continuidad en la educación
Ética y valores
Personal
Específica a un museo y cultura individual
Relativa a la disciplina y ocupación
Identidad
Curiosidad intelectual
Iniciativa, motivación personal, evaluación personal, flexibilidad
Liderazgo
Organización de las asociaciones del museo - local, regional, nacional, internacional
Manejo personal de la carrera
Establecimiento de normas
Reconocimiento de diversidad e integración en todos los procesos
Reconocimiento de excelencia
Visión y razón de ser de los museos y papel personal en la institución individual
Manejo del proyecto
Delegación y revisión
Ambiente multi-disciplinario
Planeando y organizando
Estableciendo prioridades
Resolviendo problemas
Manejando recursos, implementando y evaluando
Procedimientos del equipo
Investigación
Habilidad de buscar y adquirir nueva información y aplicar conocimientos a la tarea
Pensar críticamente
Metodología
Recursos en el campo
Literaturas y recursos de información incluyendo bibliografías, directorios e índices
Asociaciones profesionales: internacional, nacional, regional y local

II. Competencias en Museología: Habilidad y Conocimiento en la Aplicación de las Fundaciones Intelectuales del Oficio del Museo

Museología en la Comunidad
Evaluando/ entendiendo las necesidades de la comunidad
Técnicas de exhibición usadas como implemento para movilizar los miembros de la comunidad para que utilicen sus recursos en común.
Procesos que se originen en los esfuerzos de la comunidad
Desarrollo de la profesión en museos
Criticismos de museos
Definiciones de/ distinciones entre / número de museos en diferentes disciplinas / tipos.
Historia, filosofías y estado corriente de los museos; la profesión y colecciones en general y en contexto regional, nacional e internacional.
Racional de los museos
Papeles y funciones de los museos
Prácticas centrales tradicionales
Entretenimiento y turismo
Identidad y nacionalismo
Visión
Gobierno
Composición de la directiva
Responsabilidades de observación
Tipos
Desarrollo de plan de acción
Papeles y relaciones de trabajo
Temas de discusión acerca de las prácticas de museos
Orientación comercial vs. "bienestar" público
Colecciones vs. Ideas
Voz dominante / poder en la interpretación del museo
Democracia cultural
Acceso intelectual
Acceso físico
Profesional vs. Ocupación vocacional
Repatriación de patrimonio cultural, restos humanos, artefactos funerarios
Contexto legal para practicar
Patrimonio cultural - local. Enfoque regional, nacional e internacional incluyendo convenciones.
Derechos de reproducción y derechos de artistas - leyes nacionales y convenciones internacionales
Libertad de expresión artística - local, nacional y enfoques comparativos
Contexto económico, político, social y cultural de los museos en la arena local, nacional e internacional
incluyendo globalización, consecuencias para el medio ambiente, desarrollo sostenible y diversidad cultural.
Actividades de investigación, basadas en disciplinas y en museología

III. Competencias de Administración: Habilidad y conocimiento de teoría y práctica de las operaciones del museo

Acreditación
Cuerpos consejeros
Pública, profesional y basado en disciplinas
Arquitectura
Estándar de accesibilidad
Uso adoptivo
Controles ambientales
Equipos
Arquitectos del museo
Relación entre forma y función
Teoría y práctica de la arquitectura de museos
Consideraciones de disciplina, medio cultural y clima
Amenidades para los visitantes - sala de descanso, baños
Manejo de operaciones y negocios
Manejo de contratos
Desarrollo de reglas
Desarrollo de programas
Establecimiento de goles
Establecimiento de prioridades
Clarificación de objetivos
Planeamiento estratégico
Manejo de recursos
Implementación
Evaluación
Relaciones con la comunidad
Intercadencia
Creación de alianzas
Programación de actividades públicas
Manejo y planeación financiera
Auditoria
Presupuesto
Control financiero
Documentación
Reportaje
Manejo de riesgos
Estructura formal
Artículos de incorporación
Autoridad por medio de la cual el museo está establecido
Constitución y reglamento
Declaración de objetivos, intención y misión
Recaudamiento de fondos y desarrollo de subvenciones
Plan de desarrollo
Mantenimiento de records y agradecimientos
Identificación de recursos
Campaña de capital
Regalos / herencias
Técnicas / Estrategias
Planeamiento y manejo de recursos humanos
Distribución de recursos
Análisis de tareas
Autoridad
Estructura de compensaciones
Consultantes y trabajadores por contrato
Entrenamiento cros - cultural
Diversidad
Empleo / descargo de empleados
Relaciones laborales
Administración de grupos multidisciplinarios, equipos multi - culturales y organizaciones
Moral
Medidas de desempeño de cargo y evaluaciones
Supervisión
Análisis de necesidades de entrenamiento de la organización , del personal y provisiones
Voluntarios
Actividades que producen capital
Concesiones
Valores de ingreso
Operaciones de ventas
Manejo de información
Seguros / indemnización
Leyes
Sistema legal - comparaciones nacionales e internacionales
Estatus legal del museo
Responsabilidades legales del personal y de la directiva
Leyes y la colección - adquisición y descargo de herencias
Leyes de contratos, incluyendo préstamos y cambios de exhibiciones
leyes de impuestos
Promoción
Investigación de la audiencia
Materiales para promociones
Imagen pública
Turismo / conexiones de negocios
Medios de comunicación
Membresía / organizaciones "amigas"
Servicios
Manejo de hospitalidad
Manejo de la planta y el sitio
Preparación para emergencias
Prevención de incendios y seguridad
Mantenimiento de plana
Relaciones publicas
Relaciones con los medios de comunicación
Teoría de organización
Mejores prácticas
Habilidades cros - culturales
Procesos de cambio
Cambio de directiva
Modelos de cambio de organización
Práctica reflexiva
Técnicas para promover pensamiento creativo y acción en el trabajo
Entendimiento de cómo surgen innovaciones dentro de organizaciones complejas

IV. Competencias para programación pública: conocimiento y habilidad en el servicio de las comunidades del museo

Comunicaciones
Teoría de comunicación
Conocimiento de la dinámica de experiencias simbólicas
Desarrollando cadenas de comunicación y creando puntos de enfoque y forum para intercambio de ideas
Orientación - física e intelectual
Semiótica - lo que significan las cosas
Señalización
Exhibiciones
Teoría de exhibiciones
Gráficas
Historia y filosofía
Alumbramiento
Planeamiento, diseño, fabricación, instalación y evaluación
Principios de presentación visual
Tipos / estilos de exhibiciones
Uso de audiovisuales, computadores
Exhibiciones virtuales
Creación de redes electrónicas
Educación e interpretación
Teoría de educación, psicología y sociología
Historia y filosofía
Teoría de aprendizaje
Planeamiento, diseño, producción y evaluación de programas
Modelos de práctica
Uso de textos, objetos, gráficas, materiales para manipular y media
Política
Publicaciones y productos
Servicios para visitantes y relaciones públicas
Circulación
Situaciones local, nacional, regional e internacional; dilemas
Manejo de visitantes
Características de los no-visitantes
Números y tipos
Requisitos de preservación de colecciones y de la estructura
Características de los visitantes

V. Competencia para el manejo y cuidado de información y colecciones: Conocimiento y habilidad creando, preservando y compartiendo los recursos del museo

Archivos
Manejo de records
Colecciones
Acceso: cultural, físico e intelectual
Visitación, turismo
Agentes de deterioro
Factores físicos, químicos y biológicos
Automatización
Selección de computadores y de programas
Catalogando
Problemas de colecciones
Manejo de colecciones
Cuidado preventivo
Copias / reproducciones / digitalización
Derechos de autor
Control de calidad
Desarrollo
Documentación / Manejo de data
Generación, organización y cuidado
Electrónica / aspectos de la red mundial
Observación y control del medio ambiente
Temperatura, humedad relativa, luz y contaminantes atmosféricos
Manipulación
Historia y filosofía
Clases de colecciones
Colecciones ancilares incluyendo audiovisuales, diapositivas, negativos
Medio ambiente construido incluyendo el lugar, paisaje y estructuras
Patrimonio cultural incluyendo historia oral, folclor, idioma
Documentos, manuscritos, archivos
Objetos, obras de arte, esculturas, especimenes, impresos
Empaque y transporte
Manejo de pestes
Política
Principios de conservación / restauración
Propiedades de materiales, implicaciones para su preservación
Registro
Acceso
Salidas
Desposeimientos
Préstamos
Recursos
Estándares
Almacenamiento
Robo
Uso de (en)
Contextos natural y cultural
Exhibiciones
Papel de servicio público
Investigación
Biblioteca y servicios de información
Actividades científicas
Colección de data, preparación y análisis
Diseño de investigaciones
Fases del proceso de investigación
Procedimiento para escoger muestras / materiales de investigación / procedimientos

--------------------------------------------------------------------------------

Contribuidores: Emmanuel N. Arinze, Barbara Butler, Kathleen Dardes, Peter Davis, Hugues de Varine, Nancy J. Fuller, Lois Irvine, Jerold Kappel, Andrew T. Kenyon, Nicky Ladkin, David Liston, Ivo Maroevic, David J. Mauer, Martin Seggar, Teresa Scheiner, Carolyn Rose, Jay Rounds, Stephen L: Williams, Douglas Worts.

Fuente

©International Committee for the Training of Personnel of the International Council of Museums (ICOM), c/o Patrick Boylan, Department of Arts Policy and Management, City University London, Frobisher Crescent, Barbican, London EC2Y 8HB, England, e-mail: P.Boylan@city.ac.uk
Last revised: 22 February 2003.

PROYECTO DE LEY DE PATRIMONIO CULTURAL PARA LA CIUDAD AUTÓNOMA DE BUENOS AIRES

Art. 1º OBJETO:

La presente ley constituye el marco legal para la investigación, preservación, salvaguarda, protección, restauración, promoción, acrecentamiento y transmisión a las generaciones futuras del Patrimonio Cultural de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires (PCCABA). Las leyes específicas que sancione la Legislatura de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, referidas a esta materia, deberán ajustarse a esta Ley.

Art. 2º CONCEPTO:

El PCCABA es el conjunto de bienes muebles e inmuebles, ubicados en el territorio de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, cualquiera sea su régimen jurídico y titularidad, que en sus aspectos tangibles e intangibles, materiales y simbólicos, y que por su significación intrínseca y/o convencionalmente atribuida, definen la identidad y la memoria colectiva de sus habitantes.

Art. 3º CARÁCTER:

Los bienes que integran el PCCABA, son de carácter histórico, antropológico, etnográfico, arqueológico, artístico, arquitectónico, urbanístico, paisajístico, científico, así como el denominado patrimonio cultural viviente, sin perjuicio de otros criterios que se adopten en el futuro.

Art. 4º CATEGORÍAS:

El PCCABA está constituido por las categorías de bienes que a título enumerativo se detallan a continuación:

a) SITIOS O LUGARES HISTÓRICOS, vinculados con acontecimientos del pasado, de destacado valor histórico, antropológico, arquitectónico, urbanístico o social.

b) MONUMENTOS, obras singulares de índole arquitectónica, ingenieril, pictórica, escultórica u otras que sobresalgan por su valor arquitectónico, técnico, histórico, social o artístico, vinculado a un ENTORNO O MARCO REFERENCIAL que concurra a su protección.

c) CONJUNTO O GRUPO DE CONSTRUCCIONES, ÁREAS, que por su arquitectura, unidad o integración con el paisaje, tengan valor especial desde el punto de vista arquitectónico, urbano o tecnológico. Dentro de esta categoría serán considerados como especiales al casco histórico así como a centros, barrios o sectores históricos que conforman una unidad de alto valor social y cultural, entendiendo por tales a aquellos asentamientos fuertemente condicionados por una estructura física de interés como exponente de una comunidad.

d) JARDINES HISTORICOS, productos de la ordenación humana de elementos naturales, caracterizados por sus valores estéticos, paisajísticos y botánicos, que ilustren la evolución y el asentamiento humano en el curso de la historia

e) ESPACIOS PÚBLICOS, constituidos por plazas, plazoletas, bulevares, costaneras, calles u otro, cuyo valor radica en función del grado de calidad ambiental, homogeneidad tipológica espacial, así como de la presencia en cantidad y calidad de edificios de valor histórico y de las condiciones espaciales y funcionales ofrecidas para el uso social pleno.

f) ZONAS ARQUEOLÓGICAS constituidas por sitios o enclaves claramente definidos, en los que se compruebe la existencia real o potencial de restos y testimonios de interés relevante.

g) BIENES ARQUEOLÓGICOS DE INTERÉS RELEVANTE, extraídos o no, tanto de la superficie terrestre o del subsuelo, como de medios subacuáticos.

h) COLECCIONES Y OBJETOS existentes en museos, bibliotecas y archivos así como otros bienes de destacado valor histórico, artístico, antropológico, científico, técnico o social.

i) FONDOS DOCUMENTALES en cualquier tipo de soporte.

j) EXPRESIONES Y MANIFESTACIONES INTANGIBLES: de la cultura ciudadana, que estén conformadas por las tradiciones, las costumbres y los hábitos de la comunidad, así como espacios o formas de expresión de la cultura popular y tradicional de valor histórico, artístico, antropológico o lingüístico, vigentes y/o en riesgo de desaparición.

Art. 5º PATRIMONIO CULTURAL VIVIENTE:

Constituyen también una particular categoría, aquellas personas o grupos sociales que por su aporte a las tradiciones, en las diversas manifestaciones de la cultural popular, ameriten ser consideradas como integrantes del PCCABA.

Art. 6º GARANTÍA:

La garantía de preservar, recuperar y difundir el PCCABA expresada en el art. 32 in fine de la Constitución de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, conlleva la necesidad de que se arbitren los mecanismos normativos y de gestión a fin de que tanto el sector público como el de los particulares, dirijan sus conductas en función de hacer operativo dicho mandato.

Art. 7º ÓRGANO DE APLICACIÓN:

El Órgano de Aplicación de la presente Ley será la Secretaría de Cultura. El decreto reglamentario asignará las incumbencias que le corresponden en tal calidad a las reparticiones de su estructura orgánico-funcional que resulten pertinentes.

Art. 8º ALCANCES DE SU CONTENIDO:

La Secretaría de Cultura pondrá en ejecución las acciones tendientes a la protección de los bienes integrantes del PCCABA en todo el territorio de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. En los casos previstos para los bienes sujetos a catalogación, conforme con las disposiciones del Código de Planeamiento Urbano, aprobado por Ley 449, la Secretaría de Cultura podrá proponer su catalogación en forma indistinta con la Secretaría de Planeamiento Urbano, quedando así modificada, en su parte pertinente, la Sección 10 "Protección Patrimonial" de dicho Código.

Art. 9º ÓRGANO ASESOR PERMANENTE:

La Comisión para la Preservación del Patrimonio Histórico Cultural de la Ciudad de Buenos Aires, creada por la Ordenanza 41.081, será el órgano asesor permanente para el cumplimiento de la presente Ley, sin perjuicio que se solicite asesoramiento a otras entidades que se consideren pertinentes, según el caso que se tenga en consideración.

Art. 10º FUNCIONES:

El Órgano de Aplicación, en atención a los objetivos de la presente ley, tendrá las siguientes funciones:

a) Declarar los Bienes de Interés Cultural que conforman el PCCBA, así como también la desafectación de los que hubiere declarado. Se considerarán incluidos en el PCCBA a todos aquellos bienes culturales declarados o que declarare la Comisión Nacional de Museos, Monumentos y Lugares Históricos (Ley 12.665), en cualquiera de las tipologías que componen su registro en el ámbito de la Ciudad de Buenos Aires, así como los que consagre la Legislatura del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires en ejercicio de sus competencias específicas. Asimismo se considerarán incluídos todos aquellos bienes culturales registrados en organismos del Gobierno de la Ciudad.

b) Programar e implementar las políticas de gestión e investigación dirigidas a la tutela y protección del PCCBA, así como planificar estrategias, proyectos de estímulos y mecanismos para la conservación, restauración y puesta en valor del PCCBA.

c) Coordinar y fomentar la colaboración entre las distintas áreas del Gobierno de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, como así también con otras jurisdicciones competentes en razón de la materia o del territorio, en orden a la tutela y gestión del PCCBA.

d) Difundir y divulgar el conocimiento y valoración de los bienes culturales, integrándolos en los distintos niveles educativos formales y no formales.

e) Supervisar y velar por el cumplimiento del régimen disciplinario referido en el art. 19 de la presente Ley.

f) Ejercer la superintendencia del conjunto de los bienes que conforman el PCCABA.

Art. 11º PARTICIPACIÓN POPULAR:

Los ciudadanos, en forma individual o a través de formas asociativas podrán ejercitar su derecho de iniciativa para proponer la declaratoria de Bienes del PCCBA.

Art. 12º DOCUMENTACIÓN INTEGRADA:

Créase la Unidad Técnica de Coordinación Integral de Catálogos, Registros e Inventarios (UTCICRI), dependiente de la Autoridad de Aplicación, la que tendrá a su cargo la recopilación y coordinación de toda la información sobre los bienes culturales de la Ciudad existentes en cualquier tipo de fuente y que pertenezcan tanto al sector público como al de los particulares. Dicha información será sistematizada a través de una base de datos que opere mediante un sistema en red. Su objetivo fundamental será el conocimiento, la difusión y el goce de los Bienes de Interés Cultural por parte de la Administración, los investigadores y la comunidad en general.

Art. 13º RECURSOS HUMANOS:

La Autoridad de Aplicación utilizará para la puesta en funcionamiento del UTCICRI los recursos humanos de su actual planta de funcionamiento, evitando incrementar el presupuesto en el rubro de Personal.

Art. 14º REMISIÓN DE INFORMACIÓN:

La información contenida en registros, catálogos, inventarios u otras fuentes documentales referidas al Patrimonio Cultural, existentes o a crearse en el futuro deberá ser remitida a la UTCICRI con el fin de conformar una documentación integrada, como asimismo las declaraciones emanadas de la Legislatura referidas en el art.10 inc. a).

Art. 15º RESTRICCIONES:

Los bienes enunciados en el Art. 4º de la presente Ley, no podrán ser enajenados, transferidos, modificados o destruidos en todo o en parte sin la previa intervención de la Secretaría de Cultura, sin perjuicio de las facultades que en casos específicos le competa a la Comisión Nacional de Museos, Monumentos y Lugares Históricos o la Secretaría de Planeamiento Urbano del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires.

Art. 16º DERECHO PREFERENTE DE COMPRA:

El Gobierno de la Ciudad tendrá derecho de preferencia para la compra respecto de los bienes del dominio privado integrantes del PCCABA que se ofrezcan en venta, en un todo de acuerdo con lo que disponga la normativa reglamentaria.

Art. 17º EXPROPIACIÓN:

Los bienes del PCCABA podrán quedar sujetos a expropiación, previa declaración de utilidad pública por parte de la Legislatura, conforme con la Ley 121 de la Ciudad de Buenos Aires.

Art. 18º ESTIMULOS:

El Órgano de Aplicación estudiará e implementará -cuando le competa- las acciones necesarias para proteger los bienes patrimoniales mediante:

a) Premios estímulos;

b) Desgravaciones impositivas;

c) Créditos y subsidios;

d) Toda otra forma de protección y fomento que atienda a situaciones particulares.

Art. 19º RECURSOS AFECTADOS:
Se considerarán afectados a la preservación del Patrimonio Cultural los siguientes recursos:

a) Legados, donaciones y otros ingresos de carácter gratuito destinados a la preservación del Patrimonio Cultural;

b) Las sumas que se perciban en carácter de multas por incumplimiento de lo previsto por esta Ley, en ejercicio de su régimen disciplinario.

c) Asignaciones específicas a la preservación del Patrimonio Cultural de recursos provenientes de organismos nacionales e internacionales.

d) Cualquier otro ingreso que disponga el Poder Ejecutivo en orden al cumplimiento de los objetivos de la Ley.

Art. 20º SANCIONES:

El Poder Ejecutivo reglamentará la presente Ley, instrumentando un régimen de sanciones contra los actos que lesionen el PCCBA mediante:

a) Ocultamiento;

b) Destrucción;

c) Modificación;

d) Alteración;

e) Abandono;

f) Transferencias ilegítimas de los bienes declarados de interés cultural;

g) Tráfico ilícito en todo o en parte de los bienes registrados.

Todo ello, siempre que el hecho no se hallase previsto por el Art. 184, inc. 5º del Código Penal.

Art. 21º REGLAMENTACIÓN

A los noventa (90) días de promulgada la presente Ley deberá procederse a su reglamentación

Colecciones Especiales y Archivos - Cómo Donar

Es común que la gente quiera donar a determinadas instituciones documentos con valor histórico. Estos pueden ser de tipo personal o de sus empresas o de instituciones que ya no existen. Esto lo hacen porque confían en que esa institución a donde se dirigen, es suficientemente responsable como para darle todos los cuidados necesarios, ponerlos a disposición de los investigadores y preservarlos para el futuro.

Para esos futuros donantes es la guía que a continuación se ofrece:

Lo que un donante debe saber

Elementos de un Contrato de Donación:
Son varios los elementos esenciales para un contrato de donación; algunos pueden ser específicos para el repositorio donde se donarán los materiales. El típico contrato de donación identifica al donante, transfiere la propiedad legal de los materiales al repositorio, establece disposiciones para su uso, especifica la pertenencia de los derechos de propiedad intelectual e indica lo que el repositorio debería hacer con los materiales no queridos. Si usted tiene alguna duda con respecto a la redacción del contrato de donación, pida una explicación al representante del archivo o a su abogado.

Nombre del Donante y del Beneficiario
Si usted creó y/o coleccionó los materiales que está donando, todo lo que se necesita en esta sección es su nombre legal completo.
Si usted está actuando en nombre de alguien quien creó y/o coleccionó los materiales, incluya información sobre su relación con esa persona o entidad. Usted podría expresar que es, por ejemplo, hermana, sobrino, hijo, o agente de negocios.
Si usted no es el creador de los materiales, el repositorio puede pedirle que explique cómo y por qué tiene la autoridad de donarlos.
El repositorio proveerá el nombre completo legal como beneficiario.

Título y descripción del material donado
Se trata generalmente de una síntesis o un título que identifica el material como por ejemplo, "Correspondencia de B. Mitre a Sarmiento", o "Documentos de la primera Iglesia en Buenos Aires" y es escrito por el personal del repositorio con su ayuda.
El repositorio puede necesitar ser más específico en la descripción de los materiales a través de una lista más detallada antes de realizar el acuerdo.

Transferencia del propietario
En esta sección, el donante acuerda formalmente la transferencia legal de la propiedad y de la custodia física de los materiales, incluidas futuras donaciones al repositorio.
El contrato especificará una fecha (por lo general cerca de la firma del contrato o cerca de la transferencia física del material al repositorio) cuando los materiales se convertirán en propiedad legal del repositorio. Se los administrará y cuidará, empleando el mejor criterio profesional de su personal y de acuerdo a standards profesionales y a los objetivos y misión de la institución.
Los repositorios prefieren aceptar materiales a través de la transferencia de su propietario. El costo de su almacenaje, preservación y acceso para el investigador es muy alto, de modo que los repositorios pueden afrontarlo, sólo con los materiales propios.
Mientras el personal profesional del repositorio revisa los materiales que usted donó, podría haber alguna razón para cambiar de soporte a algunos o a todos ellos. Materiales para ser preservados por mucho tiempo o muy frágiles, de pronto, puede llegar a ser una razón básica para ser microfilmados o fotocopiados para el uso de investigadores. A no ser que usted opine lo contrario, en el contrato de donación (cuando usted transfiere la propiedad legal de sus materiales al repositorio) usted acuerda que el personal puede tomar decisiones de cambiar de forma.
El representante del repositorio discutirá con usted la forma en que su colección será trasportada al mismo.

Acceso a la colección
Una misión esencial de los repositorios es hacer que su colección sea abierta y accesible para el uso de investigadores. Esto es posible gracias a que la mayoría de los donantes no limitan el acceso a los materiales que ellos donan. Puede haber ocasiones, no obstante, en las que un donante o repositorio siente que es apropiado restringir el acceso a todo o una parte de los materiales por un período de tiempo limitado o claramente establecido.
Si los materiales que usted dona contienen documentos como por ejemplo, de estudiantes, impuestos a las ganancias, documentos médicos o de casos legales relacionados con terceros (esto es, a individuos que no sea usted o sus inmediatos ancestros o a organizaciones distintas a aquella cuyos documentos han sido donados), se podrían aplicar leyes de privacidad provinciales o nacionales. Si sabe que tales materiales existen, hágalo saber al representate del repositorio. Si esos materiales son encontrados por el repositorio durante el período de catalogación, el representante del repositorio discutirá esto con usted.
Si sus inquietudes van más allá de estos tipos de materiales, explíqueselo al representante y sea lo más específico posible cuando trata sobre estas restricciones. Si es necesario, el representativo trabajará con usted para llegar al lenguaje adecuado para expresar la restricción que le sea aceptable y pueda ser aplicable para el repositorio.

Transferencia del derecho de autor
Cuando firma el contrato de donación, transfiere el derecho legal de los materiales que quiere donar. Los derechos de propiedad intelectual (básicamente copyright pero incluyendo marcas y derechos de patentes) pueden ser también transferidos legalmente por el contrato de donación. El copyright pertenece generalmente al creador de los escritos u otros materiales originales ( tales como fotografías o música). Los donantes son alentados a transferir todos los derechos que tienen sobre los materiales donados al repositorio; este pedido es hecho para hacer más fácil a los investigadores el uso de citas bibliográficas de estos documentos en sus trabajos.
Si desea retener toda o una parte de los derechos de propiedad intelectual que posee, puede incluir tal disposición en el contrato. Usted y el representante deberían acordar una fecha después de la cual los derechos serán transferidos automáticamente al repositorio.
Usted no está habilitado a transferir derechos de propiedad de trabajos de otras personas que hayan sido encontrados en los materiales que donó. Estos trabajos podrían incluir documentos como cartas escritas a usted por otros.

Materiales separados
Durante el proceso de ordenamiento y descripción de los materiales que donó, el personal del repositorio retendrá material substancial de valor histórico permanente y pondrá aparte aquellos sin valor para la colección o duplicados. El repositorio necesita una guía para manejar estos materiales separados. Usted puede elegir que el repositorio se deshaga de ellos en la forma que considere apropiado. Esto generalmente implica su destrucción o descarte de duplicados o materiales sin valor histórico y su transferencia a otros repositorios. Usted puede, sin embargo, preferir que los mismos le sean devueltos. Deberá discutir sus opciones con el representante del repositorio y llegar a un acuerdo que quede establecido en el contrato de donación.

Otros elementos
Los repositorios varían ampliamente en la clase de materiales que ellos coleccionan, los usuarios que atienden y los espacios en los cuales preservan sus materiales y los hacen accesibles a investigadores. Como resultado, un repositorio puede requerir o permitir que el contrato de donación contenga párrafos relacionados con un amplio rango de otros temas. Si usted tiene alguna duda o preocupación acerca de qué está o no incluido en el contrato de donación, es muy importante que exponga esto al representante del repositorio antes de firmar el acuerdo. Si bien es posible que un repositorio no pueda concretar algún pedido especial es mejor asegurarse que todos los temas relevantes hayan sido discutidos.
Los donantes de materiales históricos son individuos u organizaciones que entregan materiales a repositorios, archivos, sociedades históricas o bibliotecas con colecciones especiales. Los materiales donados incluyen generalmente escritos y archivos que documentan vidas personales, historia familiar o la historia de las organizaciones tales como empresas y grupos religiosos. Los repositorios son administrados por archivistas profesionales o bibliotecarios quienes son responsables de la organización de los materiales, su preservación y de hacerlos accesibles para su estudio.
La relación entre usted , como donante y el repositorio debe estar basada en el entendimiento mutuo y la habilidad del repositorio por llevar adelante su misión y responsabilidades. Los potenciales donantes y el representante del repositorio deberían revisar los materiales ofrecidos en donación y discutir las políticas y procedimientos del repositorio relacionados con el cuidado y uso de los materiales. Si ambas partes acuerdan que el repositorio es un lugar apropiado para su preservación, ellos completan y firman el contrato de donación.

Contrato de Donación
El contrato de donación es un acuerdo formal y legal que transfiere la pertenencia y los derechos legales del material a ser donado. La consumación del contrato favorece los mejores intereses del donante y repositorio. Después de discutir y revisar la variedad de elementos del contrato, es firmado por el donante o agente autorizado del donante y un representante autorizado del repositorio. La firma del contrato de donación establece y gobierna la relación legal entre el donante y repositorio y el estado legal del material.

Firma del Contrato
Es muy importante firmar el contrato de donación tan pronto como usted y el representante hayan discutido y acordado sobre sus disposiciones. Pocos repositorios aceptarán una colección sin una firma en el contrato de donaciones. Si fuera necesario, se pueden hacer correcciones en el contrato si ambas partes lo acuerdan. Las correcciones serán firmadas y fechadas por el donante y el representante del repositorio.

Últimos beneficios
El contrato de donación confirma una relación legal entre el donante y repositorio que está basada en la confianza y entendimiento mutuo. Esta relación asegura que los materiales que usted ha donado, los cuales ayudaran a iluminar nuestro pasado, serán preservados y accesibles para futuras generaciones.

jueves, junio 19, 2008

Hacia el 2010 ,Cómo será el Centro Cultural del Bicentenario

Un gran auditorio, la construcción de la Plaza de las Artes y un replanteamiento urbanístico que integrará Plaza de Mayo con Puerto Madero son algunas de las características del proyecto del Centro Cultural del Bicentenario
El pliego que ganó el concurso internacional para la construcción del Centro Cultural del Bicentenario (CCB) propone construir "una nueva pieza urbana, un espacio cívico con valor e identidad propia que revierta la condición de fragmentación y deterioro del área quizás la más emblemática de la ciudad, transformándola en un nodo cultural convocante, vínculo entre el casco histórico y el área de Puerto Madero".
El Palacio de Correos fue proyectado a fines del siglo XIX y concretado en 1888 con la aprobación del entonces presidente Miguel Juárez Celman. El autor fue el arquitecto francés Norbert Maillart, quien también estuvo a cargo del Colegio Nacional de Buenos Aires, considerado, por sus similitudes, edificio hermano. Sin embargo, en 1908 debió reformularse el proyecto y el Palacio de Correos fue inaugurado recién en 1928.
Según los autores del proyecto, los arquitectos argentinos Enrique Bares, Federico Bares, Nicolás Bares, Daniel Becker, Claudio Ferrari y Florencia Schnack el CCB "será un faro que señale el camino de crecimiento y desarrollo cultural para las futuras generaciones".

La segunda edición del Concurso Nacional “Cultura Positiva: Obras de Artes sobre VIH/Sida” está destinado a participantes de todo el país

Hasta el 1º de agosto de 2008 se podrán presentar obras que aborden el tema del VIH/Sida desde la concientización, la no discriminación y la prevención en las siguientes disciplinas:Dibujo ,Pintura ,Fotografía ,Literatura ,Audiovisual

El primer premio para cada disciplina será una computadora portátil.
Los participantes estarán divididos en tres categorías:
Hasta 17 años, con las subcategorías de hasta 5 años, de 6 a 12, y de 13 a 17 años.
De 18 a 29 años
A partir de 30 años
Las obras ganadoras y seleccionadas se expondrán durante 2008 en la ciudad de Buenos Aires y girarán por todo el país como parte de los programas federales que lleva adelante la Secretaría de Cultura de la Nación.

El jurado que seleccionará las obras está compuesto por la joven cineasta Albertina Carri, el crítico de arte Rodrigo Alonso, el fotógrafo Raul Polini, la pintora Mirta Kumpferminc, el escritor y académico Daniel Link, el dibujante y humorista Jorge Meijide, la escritora Teresita Valdettaro, el director de Artes Visuales de la Secretaría de Cultura de la Nación, Andrés Duprat, y el director de Comunicación de Fundación Huesped, Leandro Cahn.

Las obras deberán ser enviadas a la siguiente casilla de correo:

Número de cuenta del franqueo a pagar: 12633F1
Apartado Especial Nº 211
C1000WAC
CORREO CENTRAL

BASES Y CONDICIONES
Art. 1: Tema
1.1- La Secretaría de Cultura de la Nación y la Fundación Huésped organizan el Segundo
Concurso Nacional “Cultura Positiva: obras de arte sobre VIH/SIDA”
1.2- El objetivo del Concurso es convocar a la población en general a presentar obras de arte que
traten el tema del VIH/SIDA como un vehículo de prevención, concientización y no d
iscriminación.
1.3- Las obras que concursen deben abordar la temática del VIH/SIDA mirada desde todas las
edades y teniendo en cuenta perspectivas amplias que incluyan, prevención, no d iscriminación,
información, solidaridad, participación, etc.
Art. 2: Participantes
2.1- Podrán participar del Concurso personas de todas las edades con o sin experiencia en
elaboración de obras de arte.
2.2- Los participantes se dividen en 3 categorías, Primera Categoría 6-17 años (con 2
subcategorías: 6-12 años / 13-17años), Segunda Categoría 18-29 años, Tercera categoría 30
años en adelante.
2.3- No podrán concursar aquellas personas que se desempeñen como agentes de la Secretaría de
Cultura de la Nación o de las Secretarías / Subsecretarías de Cultura provinciales y del
Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires en cualquier nivel escalafonario y planta permanente.
Tampoco podrán participar personas vinculadas laboralmente a la Fundación Huésped.
Art. 3: Disciplinas
3.1- Las disciplinas del Concurso son: Audiovisuales, Fotografía, Artes Plásticas ( Dibujo y
Pintura) y Literatura.
3.2- Para intervenir en el Concurso los interesados deberán presentar sus trabajos de acuerdo a los
siguientes requisitos expuestos para cada disciplina:
3.2.1 Audiovisuales:
a. Los cortos no deben durar más de dos minutos.
b. Las obras pueden haber sido realizadas en cualquiera de los siguientes formatos: 35mm,
Super16mm, 16mm, 8mm o Súper8mm (fílmicos); HDV, DV, DVCAM, miniDV, DVD (Pal
o NTSC), BETA Digital (digitales); Beta SP, Beta XS, High8 (tapes analógicos). En el caso
de películas animadas se aceptan formatos que pasen directo a DVD y que vengan de flash u
otras formas de animación digital.
c. La presentación de las Obras deberá ser efectuada en copia DVD (NTSC o Pal) o, en su
defecto, VHS (norma PAL-N). En el caso de que resulte ganadora una Obra presentada en
DVD, se solicitará al participante el master en QuickTime en alta calidad. Si la obra ganadora
está presentada en VHS, el Participante deberá presentar el master para pasar el material a un
soporte de mayor calidad. No se aceptará ningún otro soporte de presentación.
d. Es condición indispensable que el Participante que presente una Obra sea el titular de los
derechos de propiedad intelectual y de exhibición pública de la misma. Asimismo, el
Participante declara y garantiza que toda la música incluida dentro de la Obra cuenta con la
autorización de los respectivos autores.
e. Las participantes son responsables por los permisos y licencias del material audiovisual que
contienen los cortos.
f. A las obras premiadas se les adicionará el logotipo de la Secretaría de Cultura y de la
Fundación Huésped, debiendo los ganadores, antes de finalizar la edición de los títulos,
solicitarlo a las respectivas áreas de prensa, las cual lo entregarán en soporte magnético.
3.2.2 Fotografía:
a. Las obras fotográficas no deben medir más de 50cm. x 40cm.
b. Se entiende por “obras fotográficas” una fotografía o un conjunto de hasta 6 fotografías con
unidad conceptual.
c. Los participantes podrán presentar copias papel sin montar o enviar un archivo digital a 300
dpi sobre soporte CD – Rom, especificando el tamaño final de la obra. Las técnicas a emplear
serán libres.
d. Las fotos seleccionadas que fueron enviadas en CD - Rom deberán ser entregadas impresas a
pedido de los organizadores del concurso.
e. Las fotografías en las que aparezcan personas reconocibles deberán ir acompañadas de una
carta por dichas personas autorizando el uso de su imagen, las fotografías donde se
identifique el rostro de un menor de edad deberá contar con autorización escrita de sus padres
para difundir la imagen.
f. No se aceptaran fotografías que hayan sido publicas exhibidas y/o premiadas con
anterioridad.
3.2.3 Artes Plásticas
a. Las técnicas a emplear en esta disciplina serán exclusivamente el dibujo y la pintura
b. Las obras presentadas no deben medir más de 80 cm de base por 100 cm de alto con marco
incluido y preparada para colgar.
c. Los participantes podrán presentar las obras montadas o enviar archivo digital a 300 dpi sobre
soporte CD – Rom, especificando el tamaño final de la obra.
d. Las obras seleccionadas que fueron enviadas en CD – Rom serán ser entregadas en original y
montadas a pedido de los organizadores del concurso.
3.2.4. Literatura
a. El género de las presentaciones será cuento corto.
b. La extensión del cuento debe ser de no más de 6 carillas escritas en hojas tamaño A4, a
máquina o en computadora, con caracteres cuerpo 12, tipografía Times New Roman, con
interlineado espacio y medio.
c. La entrega se realizará en un sobre y se incluirán tres copias del cuento.
Las obras deberán ser inéditas, tanto en la República Argentina como en otros países. No se
aceptan obras ya premiadas en otros concursos.
Art. 4: Envío – Presentación -Consultas
4.1- El envío de las obras se podrá efectuar hasta el 01 de agosto de 2008 por correo o
personalmente a la siguiente dirección:
Segundo Concurso Nacional “Cultura positiva: obras de arte sobre VIH/SIDA”
Secretaría de Cultura de la Nación
Avenida Alvear 1690 (C1014AAQ)
Ciudad Autónoma de Buenos Aires
4.2- Se tomará como válida la fecha de recepción de la oficina postal.
4.3- Las obras presentadas no serán devueltas, es por este motivo que deben presentarse copias y no
originales
4.4- La Secretaría de Cultura de la Nación y la Fundación Huésped no asumirán ninguna
responsabilidad por el daño que la obra pueda sufrir durante el transporte o envío por correo.
Una vez recibidos los trabajos, ambos organismos velarán por la buena conservación de los
mismos, pero no se responsabilizará por su deterioro, pérdida, extravío, hurto o destrucción.
4.5- Cada obra deberá ir acompañada con una ficha que contenga los siguientes datos: Nombre/s y
apellido/s del/ los participante/s / Tipo y Nº de documento / Domicilio / Correo electrónico /
Teléfono Particular/ Teléfono Celular/ Fecha de nacimiento / Estudios cursados / Título de la
obra / Disciplina en la que participa.
4.6- Todas las consultas referidas al concurso podrán hacerse telefónicamente en Fundación
Huésped al 0800-222-4837 e info@huesped.org.ar y en Secretaría de Cultura al 011-4129-2483
o en la página Web de ambos organismos (www.cultura.gov.ar y www.huesped.org.ar).
Art. 5: Premios
5.1- Se otorgarán lo siguientes premios: Audiovisuales: 1 (un) ganador, Fotografía: 1 (un) ganador,
y; Artes Plásticas: 2 (dos) ganadores (1 (uno) por dibujo y 1 (uno) por pintura) y Literatura 1
(un) ganador.
En todas las disciplinas es (1) un por categoría.
5.2- Los ganadores de cada una de las disciplinas mencionadas recibirán como premio una
computadora portátil.
5.3- El jurado podrá otorgar menciones especiales.
5.4- Los trabajos ganadores, las menciones especiales y las obras seleccionadas serán expuestas en la
Ciudad Autónoma de Buenos Aires y podrán girar por el país en programas federales de la
Secretaría de Cultura de la Nación y de la Fundación Huésped durante el año 2008.
5.5- Se publicará un pequeño catálogo con los trabajos ganadores, las menciones especiales y las
obras seleccionadas.
5.6- Aún cuando se trate de una obra colectiva, se entregará sólo una computadora por trabajo
seleccionado.
5.7- Las obras colectivas serán publicadas con el nombre completo de todos los autores.
Art. 6: Jurados
6.1- Todas las obras recibidas serán evaluadas por un Comité designado por la Secretaría de Cultura
de la Nación y por la Fundación Huésped, que tendrá como objetivo preseleccionar obras
finalistas.
6.2- Estas obras finalistas serán puestas a consideración de un Jurado de Premiación compuesto
por miembros de reconocida trayectoria
a. Albertina Carri: Disciplina: Audiovisual – Categoría: primera, segunda y tercera.
Rodrigo Alonso: Disciplina: Artes Plásticas – Categoría: segunda y tercera.
Mirta Kupferminc:Disciplina: Artes Visuales – Categoría: segunda y tercera.
Daniel Link: Disciplina: Literatura – Categoría: segunda y tercera.
Raúl Pollini: Disciplina: Fotografía – Categoría :primera, segunda y tercera.
Jorge Meijide : Disciplina Artes Visuales – Categoría: primera
Teresita Valdettaro: Disciplina Literatura – Categoría: primera.
Un representante del Ministerio de Educación de la Nación designado oportunamente
actuará como jurado en las cuatro disciplinas de la categoría primera..
b. Andrés Duprat, Director de Artes Visuales de la Secretaría de Cultura de la Nación y
Leandro Cahn, Director de Comunicación de la Fundación Huésped actuarán como
jurados en las cuatro disciplinas
6.3- El Jurado de Premiación deberá emitir dictamen antes del día 22 de agosto de 2008.
6.4- El fallo del jurado será inapelable.
6.5- Los resultados del Concurso se publicarán a partir del 26 de agosto 2008 en la página web de la
Secretaría de Cultura de la Nación y en la página web de la Fundación Huésped.
Art.7: Consideraciones generales:
7.1- La Secretaría de Cultura de la Nación se compromete a difundir la identidad de los autores
conforme los derechos personalísimos consagrados por la Ley Nº 11.723 de Propiedad
Intelectual y sus modificatorias.
7.2- Los trabajos ganadores quedarán bajo custodia de la Secretaría de Cultura de la Nación y/o
de la Fundación Huésped durante un año desde la fecha de anunciados los ganadores a los
fines de difundir su trabajo en todo el territorio nacional.
7.3- La sola participación en el concurso implica que los autores de las obras premiadas y
seleccionadas ceden gratuitamente todos los derechos patrimoniales que les corresponden
sobre sus obras en virtud de lo dispuesto por Ley Nº 11.723, Decreto Nº 41.233/1934 y demás
normas reglamentarias y/o modificatorias vigentes.
7.4- Los participantes seleccionados autorizan expresamente a la Secretaría de Cultura de la Nación
y a la Fundación Huésped para que procedan por sí, o por intermedio de terceros, a la
exhibición, difusión, representación y reproducción de las obras, en forma total o parcial,
en cualquier soporte, y sin límites temporales, espaciales, de pasadas, o de otra naturaleza y
en forma exclusiva. Los autores podrán solicitar autorización a la Secretaría de Cultura de la
Nación para difundir su obra en forma pública/privada.
7.5- Cuando circunstancias imprevistas de fuerza mayor lo justifiquen, la Fundación Huésped y la
Secretaría de Cultura de la Presidencia de la Nación podrán suspender o dar por finalizado el
Concurso o abstenerse de publicar los trabajos, aun si resultaren premiados, situación en la
que los autores no tendrán derecho a reclamo alguno.
7.6- Cualquier situación no determinada en el presente reglamento, será resuelta por la Secretaría
de Cultura de la Presidencia de la Nación y su decisión será inapelable.
7.7- El hecho de inscribirse y participar de este concurso implica la aceptación total de las
cláusulas anteriormente presentadas.

miércoles, junio 18, 2008

Sinca, Sistema de Informacion Cultural de Argentina

La Secretaría de Cultura de la Nación desarrolló el SInCA (Sistema de Información Cultural de la Argentina), un sistema integrado de información de alcance nacional y federal, disponible en Internet, de acceso libre y en permanente actualización, compuesto por cuatro áreas de trabajo: Mapa Cultural de la Argentina, Gestión Pública en Cultura, Estadísticas Culturales y Centro de Documentación.
Más de 25 mil registros, 77 mapas interactivos, 402 leyes culturales, 65 cuadros y gráficos, 295 programas culturales relevados y 479 artículos periodísticos, entre otros elementos, conforman el SInCA.

http://www.cultura.gov.ar/sinca/

Avanza la implementación del sello Mercosur Cultural

Paso a paso avanza la implementación del sello Mercosur Cultural que establecerá la libre circulación de los bienes y servicios culturales entre los países de la región. “Sólo falta que Brasil y Uruguay obtengan la ratificación de sus respectivas aduanas”, dijo el entusiasta secretario de Cultura de la Nación, José Nun, a PáginaI12. El jueves por la tarde, en el Hotel Panamericano de Buenos Aires se reunieron las autoridades de Cultura del Mercosur. Las ojeras y el cansancio, lógico después de cuatro jornadas de deliberación, no empañaron las sonrisas que dibujaban en los rostros de ministros, secretarios y asesores los logros conseguidos.

Además de Nun –que tiene a cargo la presidencia pro tempore del Mercosur Cultural–, participaron el ministro interino de Cultura de Brasil, Joao Luiz Silva Ferreira; el ministro de Cultura de Paraguay, Bruno Francisco Barrios Sosa; el viceministro de Desarrollo de Culturas de Bolivia, Pablo César Groux Canedo; el viceministro de Cultura de Ecuador, Ramiro Noriega Fernández; la viceministra de Cultura de la República Bolivariana de Venezuela, Emma Cesin, y la ministra de Cultura de Uruguay, María Simón. Los acuerdos alcanzados incluyen, además, el lanzamiento de un sitio web www.cultura.merco sur.int al que se podrá ingresar a partir de la próxima semana y desde el que se podrá acceder al novísimo Museo Virtual de América Latina y el Caribe, propuesta que se adoptó siguiendo el paradigma de Venezuela, como mencionó Nun, que permitirá la digitalización y catalogación de las colecciones de los museos nacionales de los países de la región.

Entre los temas tratados durante las reuniones del encuentro, Nun confirmó que se definió promover los Itinerarios culturales y literarios para fomentar el turismo con vistas a la celebración de los Bicentenarios, que incluirán la Ruta de la Yerba Mate, el Camino del Gaucho, Universo Cultural Guaraní, Camino Qhapaq Ñan y la Ruta de las Misiones Jesuíticas Guaraníes, entre otros. “No serán sólo itinerarios de carácter histórico –advirtió el secretario de Cultura de la Nación–. También se crearán itinerarios culturales a partir de las obras literarias fundamentales de los países del Mercosur; un trayecto que se realizará de la mano de Borges, en la Argentina; de Pablo Neruda, en Chile, o de Juan Carlos Onetti, en Uruguay, y que se articulará de manera que se pueda acceder a las visiones culturales de los grandes escritores del Mercosur”. Otras de las cuestiones que surgieron fue “la necesidad urgente de preservar no sólo el patrimonio cultural, entendido en términos de obras de arte, sino de proteger, como señaló Brasil, ciertos productos típicos regionales como los brebajes para el dolor de estómago, naturales de las tribus amazónicas que son despojadas por los grandes laboratorios que patentan esos brebajes”, subrayó Nun.

El secretario de Cultura de la Nación anunció que el Sistema de Información Cultural de la Argentina (Sinca), el mayor compendio de información cultural en formato electrónico realizado por primera vez en el país, de acceso libre y en permanente actualización, será adoptado por el resto de los miembros del Mercosur “para la homogeneización de las recopilación de datos, estadísticas, mapas culturales, gestión en cultura y centros de documentación”.

Fuente: Pagina 12
Foto: Vostfundacion

"El país no tiene modales democráticos" por José Miguel Onaindia

Para el abogado y especialista en legislación cultural, la Argentina parece una república democrática pero en realidad no lo es; percibe un retroceso en los últimos 25 años

Cuando un país está siempre en el borde de la legitimidad y no ha incorporado la democracia como forma de vida, el resultado es un estado de crisis inminente que no permite hacer proyectos que vayan más allá de lo inmediato. Así resumió el inquietante presente argentino José Miguel Onaindia, mezclando la óptica del derecho con la de la cultura política, lo que sintetiza, de alguna manera, su doble vertiente profesional. "La Argentina carece de modales democráticos", afirmó.

Abogado, especialista en gestión cultural, profesor de derecho constitucional en la UBA desde hace casi 25 años y en otras universidades del país y el exterior, en diálogo con LA NACION trasladó su análisis al campo de la cultura. "Se ha privilegiado desde el Estado el fomento de la actividad cultural, pero no se lo ha acompañado del fomento del goce de los bienes culturales, que es un derecho humano", dijo Onaindia, de 54 años. Y alertó sobre la confusión entre la masividad de convocatoria de muchas actividades culturales y la participación sostenida en ellas, que no es para nada masiva en la Argentina.

Entre enero de 2000 y diciembre de 2001, durante el gobierno de la Alianza, Onaindia fue director del Instituto Nacional de Cine y Artes Audiovisuales (Incaa), y con posterioridad trabajó como asesor de la Cámara de Diputados y de la Legislatura porteña en temas de legislación cultural. En abril de este año, renunció a la dirección del Centro Cultural Rojas de la UBA, después de un año de gestión. "Hay muchos conflictos que, hacia el futuro, me producen incertidumbre para planificar la gestión", dijo en su renuncia.

"El ejemplo individual perfectamente sirve para otras estructuras de gobierno -profundiza ahora-. En la Argentina el aparato estatal se ha convertido en un elemento que dificulta cumplir con los fines de la institución. La institución pública se convierte casi en un oponente del ciudadano."

-¿A qué lo atribuye?

-Me parece que esto es consecuencia de algo más grave. La democracia en la Argentina es un simulacro, porque desde 1983 hasta el momento tenemos un Estado que parece ser una república democrática, pero que en la realidad no lo es. El Estado ha concentrado una enorme cantidad de poderes que lo separan de su función especial y se ha perdido el concepto de bienestar común y general en la sociedad. No culpo solamente a los sectores políticos; hay una sociedad que consiente eso y que no es eficiente para lograr cambios.

-Pero el ejercicio electoral continúa.

-Sí; hemos logrado recuperar la costumbre de votar, que no es poco para un país que durante muchos años no la ejerció. Pero es muy poco para el concepto de una democracia del siglo XXI. Votar es indispensable, pero no es lo único para que una democracia pueda responder a todos los derechos reconocidos de los ciudadanos. Desde el punto de vista de la sociedad civil, la Argentina carece de formas o modales democráticos. No sólo los grupos gobernantes, sino también los gobernados. Los conflictos no se resuelven dentro de las instituciones y con las formas que las instituciones tienen previstas.

-Esto no se logra, evidentemente, con el paso del tiempo.

-Al contrario: yo diría que hemos empeorado en un cuarto de siglo. Un hecho que se recuerda poco en la memoria colectiva, pero que tiene un valor simbólico muy fuerte, es el Pacto de Olivos. Cuando asistíamos a la irreconciliable posibilidad de que Menem lograra su proyecto de reforma con la oposición cerrada del radicalismo, encabezada por Alfonsín, sorpresivamente abrimos los diarios y los encontramos dándose la mano. Habían sellado un pacto. Esos dos presidentes que habían sido votados por grandes mayorías populares cerraron un pacto a espaldas del ciudadano y de las estructuras más masivas de sus partidos. Fue un golpe fuerte para una evolución sana de la democracia.

-Eso queda en la memoria...

-Queda. Tal vez muy pocos lo recuerden en la vida cotidiana, pero fue un golpe fuerte. Y luego la reforma, que creó un sistema institucional en el que el poder de decisión queda muy encerrado en el presidente y en el grupo que lo rodea. No pasamos de un presidencialismo fuerte a uno atenuado, que era lo que se prometía, sino a un hiperpresidencialismo. Y esos presidentes con funciones concentradas tampoco le dieron al país gobernabilidad democrática. Desde 1994 hemos tenido algunos de los gobiernos más débiles de la historia política argentina. Todo el tiempo estamos caminando en el borde de la legitimidad, porque todo el tiempo usamos lo que es la contradicción del Estado de Derecho, que es la excepción. Hemos convertido la excepción en lo ordinario.

-¿Cómo entra la sensación de crisis inminente que tenemos los argentinos?

-Como vivimos siempre en la excepción y lo extraordinario, todo es precario. Nos parece que la situación va a cambiar rápidamente. La historia avala ese sentimiento. Hay una sensación de que hay períodos eufóricos y luego viene la transición violenta nuevamente. Vivimos en permanente perturbación colectiva porque no nos allanamos al derecho. No acatar las normas hace que uno tenga una sensación de incertidumbre, de peligrosidad constante.

-Se suele señalar como positiva la respuesta masiva a la oferta cultural: la Feria del Libro, arteBA, la Noche de los Museos, el Festival de Cine Independiente. ¿Este énfasis en la masividad puede no dejarnos ver otra cosa?

-Yo soy de los opositores a esta sensación de boom cultural que se ha impuesto después de 2001. Me parece que no hay una interpretación profunda del fenómeno. Estos números muy altos se dan en actos masivos que generan una avidez por estar. Pero si después vamos a las estadísticas, no es una enorme cantidad de público la que va a museos y galerías de arte. No hay una difusión del coleccionismo en quienes pueden desarrollarlo. La cultura está muy lejana del ciudadano medio. En general, las actividades culturales permanentes son de cenáculo, de muy poca gente. Se ha privilegiado desde el Estado el fomento de la actividad cultural y no se lo ha acompañado del fomento del goce de los bienes culturales, que es un derecho humano. No se ha articulado una política conjunta entre cultura y educación, que son inescindibles.

-¿Cómo se traduce en la gestión cultural este fomento del derecho a gozar de los bienes culturales?

-Más allá de que en la Argentina se agravó mucho esto en los últimos años con el incremento enorme de la pobreza, para mucha población hay que romper los límites del espacio, hay que convocar con nuevas formas de difusión para que la gente que no tiene la habitualidad de acceder a los bienes culturales se sienta convocada. Creo que en esto hay una carencia del Estado.

-¿Por qué parece haber cierta indiferencia del público hacia el cine argentino?

-Hubo un incremento excesivo de la producción. Y hay un problema grave, que es la absoluta obsolescencia de la ley de fomento del cine. La última reforma de esa ley fue en 1994. Hoy se hace una cantidad de películas en formatos digitales que no tienen como destino las salas tradicionales de exhibición. Hay que reorganizar el sistema de exhibición cinematográfica y tratar de generar una adhesión del público. Esto depende de que quienes hacen cine estén preocupados en conectarse con el público. Por otro lado, hay una merma general de la concurrencia al cine. La situación económica influye, pero no hay una política de difusión general.

-¿Qué le parece el impulso a una nueva ley de radiodifusión que está dando el Gobierno?

-Creo que el tema debe discutirse, pero no quiero esconder mi temor de que se plantee ahora y de esta manera. Debemos hacer una ley pluralista, con sentido arquitectónico, de futuro, no como traje a medida. Si tuviéramos un Parlamento que representara verdaderamente la pluralidad social, esta discusión amplia se daría. Me da temor que una ley tan importante sea impuesta por la mayoría política de turno.

Miércoles 18 de junio de 2008 | Publicado en la Edición impresa Noticias de Cultura:Por Raquel San Martín De la Redacción de LA NACION

http://www.lanacion.com.ar/cultura/nota.asp?nota_id=1022387&origen=premium

lunes, junio 16, 2008

FUNDACION MARAMBIO Dia de la Confraternidad Antártica

Dia de la Confraternidad Antártica

El día sábado 21 de junio próximo, es el Dia de la Confraternidad Antártica; dicha fecha se encuentra incluida en el Calendario Escolar de distinto distritos, entre ellos la Provincia de Buenos Aires y su propósito es: “Promover la difusión y toma de conciencia con respecto a la importancia de la presencia de nuestro país sobre el territorio Antártico”.
Se ha establecido esta celebración como paliativo, al no poder conmemorarlo el 22 de febrero -Día de la Antártida Argentina-, porque en esa fecha las escuelas están en receso escolar. (Antecedentes sobre el Día de la Antártida Argentina, hacer clic a continuación: http://www.marambio.aq/diaantartida.htm
Sabemos que la mayoría de los Argentinos no la recuerdan y otros ignoran esta fecha, cosa que no ocurre con las celebraciones patrióticas que son recordadas en el transcurso de nuestra vida, porque lo que se aprende de niño en la Escuela, difícilmente se olvide.

El Dia de la Confraternidad Antártica - 21 de junio, ahora es muy importante porque ayuda a los docentes y alumnos en la toma de conciencia sobre la temática Antártica; por eso le solicitamos que por su intermedio o de sus allegados, Concejales a nivel comunal, Legisladores a nivel Nacional y Provincial o de las Autoridades Educativas Provinciales que todavía no lo han incluido en su distrito en el Calendario Escolar, presenten el proyecto correspondiente, encontrando sus fundamentos haciendo clic a continuación: http://www.marambio.aq/confant.htm .

Los docentes y alumnos cuentan con muy poca bibliografía Antártica, por tal motivo se les sugiere que ingresen a nuestra página www.marambio.aq; allí encontrará rica información ingresando a los distintos enlaces (hipervínculos), como así también en los Boletines de Noticias (antes denominados Informes de Prensa) ya publicados; haciendo clic a continuación: http://www.marambio.aq/infoprensa/indexprensa.html

Por todo lo expuesto, solicitamos de Ud. quiera tener a bien colaborar con nosotros, en beneficio de los alumnos y docentes, difundiendo este mensaje y a la vez hacer conocer al público, a sus allegados que el Museo Antártico de la Fundación Marambio de Villa Adelina - Partido de Vicente López - Provincia de Buenos Aires estará abierto al público en general, en especial a docentes y alumnos, como así también visitas programadas de contingentes de alumnos de establecimientos educacionales, con entrada libre y gratuita de lunes a viernes de 9 a 12 y de 14 a 18 horas.

Para ello ingresando en http://www.marambio.aq/museoconfant.htm , se publica un Cartel de Difusión el que puede ser impreso en papel común tamaño A4 ó carta, requiriéndole aquellas personas de la zona que tomen conocimiento de este mensaje, que imprima las copias que sea necesarias, y que los mismos se coloquen en vidrieras, cartelera, es decir en lugares visibles.

Aprovechamos esta oportunidad para informarles que la Legislatura de la Provincia de Mendoza a por Ley Provincial Nº 7558/08 ha declarado de Interés Educativo Provincial a la “Fundación Marambio” de Buenos Aires y a los colaboradores de la misma, la “Agrupación Antárticos de Mendoza” .

Por dicha Ley también se establece la obligatoriedad de proveer y colocar en todos los establecimientos educacionales y/o culturales, ubicados en la jurisdicción de la Provincia de Mendoza, el mapa de la República Argentina, que muestre nuestra definición de país bicontinental, con el Sector Antártico Argentino en su dimensión real; de esto también le solicitamos que por su intermedio o de sus allegados, Concejales a nivel comunal, Legisladores a nivel Nacional y Provincial o de las Autoridades Educativas Provinciales que todavía no lo han adoptado, presenten el proyecto correspondientes; sus fundamentos pueden encontrarlos haciendo clic a continuación:
http://www.marambio.aq/mapa.html.

En la mencionada Ley, bajo el lema "La Antártida Argentina Visita Mendoza en Junio", se realizo el curso: "Legítimos Derechos Argentinos en la Antártida" que tuvo como objetivos la difusión por los distintos niveles de enseñanza, particularmente en el ámbito docente, los legítimos derechos e intereses argentinos en la Antártida y su actividad antártica, incorporándolos a los programas de estudio; lo cual se puede consultar el desarrollo del mismo y su bibliografía haciendo clic a continuación: http://www.marambio.aq/cursoantartico.html

Saluda en nombre de la Fundación Marambio.

Dr. Juan Carlos LUJAN
Suboficial Mayor (R) FAA (VGM-EDB)
Presidente Fundación Marambio
Entidad exenta sin fines de lucro
Personería Jurídica - Res. I.G.J. Nº 0000852
CUIT. 30-70951448-9
Paraná 6658 - CARAPACHAY - CP 1605
Buenos Aires - ARGENTINA
info@marambio.aq
www.marambio.aq
Teléfono (011) 4766-3086 y 4763-2649

ADIMRA - XXXIII ENCUENTRO NACIONAL DE DIRECTORES DE MUSEOS

ADIMRA - XXXIII ENCUENTRO NACIONAL DE DIRECTORES DE MUSEOS

XXXIII ENCUENTRO NACIONAL DE DIRECTORES DE MUSEOS
Resistencia, Chaco, ARGENTINA
Agosto 28, 29 y 30 de 2008.
Lugar:Centro Cultural Nordeste, Secretaría de Extensión Universitaria, Universidad Nacional del Nordeste, A. Illia 355, Resistencia.
Lic. Fabio Javier Echarri, Delegado Adimra Chaco. fabioecharri@yahoo.com - adimrachaco@yahoo.com.ar
www.adimra.org -

Tema:“Leyes y marcos formales para la protección del patrimonio, los museos y sus colecciones”

La diversidad y universalidad del patrimonio cultural y natural, y de las colecciones de los museos de nuestro país, y la diferencia de contexto, legislación, dependencia y oportunidades que nuestro extenso territorio impone, son las razones del tema a tratar en la XXXIII ENCUENTRO DE DIRECTORES DE MUSEOS

En un foro de discusión y reflexión, nos reuniremos con legisladores, directivos de organizaciones no gubernamentales y expertos en administración pública, para revisar la legislación vigente sobre la preservación del Patrimonio Cultural y Natural y los museos, y dar a conocer los marcos formales que tienen a su alcance directores y gerentes para desarrollar eficazmente su gestión.

El Encuentro estará dividido en tres Bloques. Contando además con unas charlas sobre Conservación Preventiva de obra sobre papel por parte de especialistas del Taller de Restauro de FADAM

1º Bloque: "Legislación" Con invitados especiales y ponentes de distintas Provincias.

2º Bloque: "Apoyo estratégico desde las ONG´s". Especialistas en temas que involucran a las Fundaciones y Asociaciones Civiles. Voluntariado y Pasantías. Donaciones y Préstamos.

3º Bloque: "Modelos y realidades de gestión". En este bloque pueden presentarse los Profesionales de la Museología, Patrimonio y Cultura que deseen plantear sus problemáticas particulares y sus posibles soluciones. También en el intercambio de opiniones con los asistentes pueden plantearse distintas propuestas ante situaciones similares.

Los que deseen participar en este bloque por favor enviar un abstract de no más de dos carillas a consultasadimra@hotmail.com, olganazor@hotmail.com, fabioecharri@yahoo.com, adimrachaco@yahoo.com.ar -– Delegación Chaco de Admira-.,

El ENCUENTRO esta abierto a todos los Directores de Museos, asociados o no a ADiMRA, encargados de Museos, Profesionales y Estudiantes de Museología o carreras afines, referentes de ONG's vinculadas a la protección del patrimonio. También a aquellas personas que trabajen con Museos, Bibliotecas, Archivos y demás instituciones vinculadas a la Cultura y a los Museos. Docentes interesados en la temática.

FICHA de INSCRIPCION.
Enviar a fabioecharri@yahoo.com; adimrachaco@yahoo.com.ar (Fabio Javier Echarri, Delegado Adimra Provincia del Chaco). olganazor@hotmail.com (Olga Nazor, Vicrepresidenta de Admira); museomaritimo@infovia.com.ar (Carlos Vairo, Presidente de Admira)

Apellido:.........................................................................................................................

Nombres:........................................................................................................................

Calle:.......................................................Nº..................Dto: ...................Piso:............

Localidad:......................................................................C.P...........................................

Provincia:.........................................................................................................................

Teléfono:..........................................................................................................................

Email:.............................................................................................................................

Categoría en que se inscribe (marque con una cruz lo que corresponda)

Expositor:

Asistente:

Título del trabajo: (completar sólo expositores) .............................................................
.......................................................................................................................................

Profesión:.........................................................................................................................

Institución a la que pertenece:..........................................................................................

Cargo que ocupa...............................................................................................................

La Ponencias completas deben ser presentadas antes del 30 de julio, por mail a las direcciones mencionadas. Serán reunidas en un CD que se entregará a todos los participantes.

Las mismas deben ser presentadas en Word, letra cuerpo 12 Arial o Times New Roman, y pueden incluir fotos y gráficos.

Los ponentes dispondrán de 20 minutos para su exposición. Deberán especificar en cada caso el equipamiento que necesiten para tal fin.

ARANCEL:

Profesionales y ponentes: $50,00.-

Estudiantes: $20,00.-

VUELOS DE AREROLINES – AUSTRAL
SABADO 30/8 :Sale de Resistencia:8:45 - Llega a Aeroparque:10:10
Sale de Resistencia:12:55 - Llega a Aeroparque:14:20
DOMINGO 31/8 Sale de Resistencia:21:20 - llega a Aeroparque:22:40
MIÉRCOLES 27/8 Sale de Aeroparque:13:35 - Llega a Corrientes:15.00
Sale de Aeroparque:19:10 - Llega a Resistencia:20:40
JUEVES 28/8 Sale de Aeroparque:5:55 - Llega a Corrientes:8:20
Sale de Aeroparque:19:10 - Llega a Resistencia:20:40
Costo de los pasajes:$401.60 por tramo, consultar en esa fecha si hay promociones por ida y vuelta Te: 03722-445-550 al 553.

domingo, junio 15, 2008

Un Millenium park en Parque de los Patricios

Pabellón de conciertos, con su proscenio extendido en el céspedEl Parque del milenio, o Millenium park por su nombre en inglés, es un desarrollo urbano recreativo y artístico en la ciudad de Chicago, Estados Unidos. El parque ocupa diez hectáreas localizadas entre las avenidas Michigan, Columbus Drive y las calles Randolph y Monroe. De admisión gratuita, el parque se encuentra abierto diariamente, entre las 6 y las 23 horas.

Antecedentes: El terreno mencionado perteneció a la compañía ferroviaria de Illinois, entre la década de 1850 y finales del siglo XX. El parque Grant se construyó en 1917 alrededor de la propiedad de esta compañía, respetando el plan maestro de la ciudad de 1909. De esta forma, el área del parque terminado tenía una "imperfección", que era la propiedad ferroviaria, considerada intocable.

En 1977, varios grupos cívicos propusieron convertir al parque Grant en un área para la práctica de las artes, incluyendo un pabellón de conciertos. Sin embargo, no había un planteamiento financiero, ni apoyo del gobierno, por lo que el proyecto derivó en el anfiteatro Perillo Music Shell, de menor envergadura, que satisfacía parcialmente la propuesta.

A finales de la década de 1990, el alcalde Richard M. Daley ordenó el desarrollo de planes para reconstruir el área del parque Grant, incluyendo el desmantelamiento de las vías férreas (inactivas) y el estacionamiento existente, buscando tener el mejor "vestíbulo de entrada" para la ciudad de Chicago. En 1998 se consolidaron todas las ideas, que combinaban escultura monumental, un pabellón de conciertos y arquitectura de paisaje en un desarrollo urbanístico sin precedentes en el país, que fue abierto al público en julio de 2004.

Obras de arte: El Parque del Milenio ha ganado varios premios por sí mismo. Sin embargo, en él se reúnen varias obras de arte y arquitectura que individualmente han destacado en sus campos. La obra más notoria es el Pabellón de Conciertos Jay Pritzker, diseñado por el arquitecto canadiense Frank Gehry, el cual puede recibir a siete mil personas, distribuidas entre las gradas y el césped frente al escenario. También se encuentran la escultura Cloud Gate, de Anish Kapoor; la fuente Crown Fountain del español Jaume Plensa, y el jardín Lurie, de Kathryn Gustafson, Piet Oudolf y Robert Israel.

En Parque de los Patricios y Barracas crearán un parque de más de 2 km

El gobierno porteño convocará a dos concursos de ideas para la concreción de dos de los proyectos centrales de la gestión encabezada por Mauricio Macri: se trata del denominado Parque Cívico, donde se trasladarán los edificios oficiales en las zonas ocupadas hoy por los hospitales Borda y Moyano, y el Parque Lineal del Sur, con más de 2 kilómetros, que atravesará Parque Patricios y Barracas. El llamado al concurso de ideas para mudar la sede del gobierno a Barracas, de la que participa la Sociedad Central de Arquitectos, se realizará en los próximos días, mientras que las propuestas para revitalizar los espacios verdes, entre la avenida Juan de Garay y el Parque Leonardo Pereyra (ver infografía), ya tienen fecha límite de presentación: el 25 del mes próximo.

La idea de Macri es crear un parque lineal de gran escala e identidad que posibilite la reconversión de su entorno urbano. La convocatoria de ideas está inspirada en los últimos diseños realizados en el mundo en grandes espacios verdes como, por ejemplo, el Millenium Park, en Chicago.

Para más adelante, en tanto, proyectan para esa zona la creación de un nuevo paseo costanero, de más de 3 kilómetros, junto al Riachuelo.

"Es parte del plan de recuperación de todo el sector. Lo bueno del parque lineal es que en un sentido es una plaza de barrio [por el ancho, que supera los 100 metros] y, en el otro, es un parque metropolitano [por su extensión]", explicó a LA NACION Daniel Chain, ministro de Desarrollo Urbano.

Según las bases del concurso, las ideas deberán orientarse a nuevos enfoques que promuevan la reutilización de grandes terrenos vacantes, como la plaza Vuelta de Obligado, los bordes de la ex cárcel de Caseros y la Estación Buenos Aires, por ejemplo. También se demanda la inserción de los lotes hospitalarios que atraviesa en su recorrido: el Hospital Garrahan, el Muñiz y el Malbrán, y deberá incluir propuestas para los predios industriales que conviven con áreas residenciales.

En el mundo

"En el mundo hay una cantidad de proyectos sobre parques maravillosos. Se diseñan como lugares de reunión, de encuentro. En ellos, en general, hay algún sector de agua [como una fuente, por ejemplo], pero también queda abierta la posibilidad de crear un anfiteatro. Y, seguramente, se planteará un área para el arte y las esculturas, pero se necesitará otro concurso que, a lo mejor, lo hará el próximo jefe de gobierno. La ciudad no se termina, se tendrá que seguir haciendo", agregó Chain.

El monto de la inversión previsto para el proyecto no fue precisado por el funcionario. Según explicó, "dependerá de la idea ganadora y de las necesidades que se planteen". El primer premio será de 90.000 pesos; el segundo, de $ 45.000; el tercero, de $ 22.000, y tres menciones de $ 7000, cada una.

El parque y los trabajos que ya se están haciendo en los espacios verdes bajo la autopista 9 de Julio Sur y en Parque Patricios serán las primeras áreas en inaugurarse. Según prometen, para fines de 2009, el parque será una realidad. Por lo menos en las zonas en las que la ciudad tiene jurisdicción directa. Respecto de los trabajos en los terrenos del Organismo Nacional de Bienes del Estado (Onabe) o en algunos edificios, la ciudad deberá acordar con el gobierno nacional.

También para recuperar la zona, y a pocas cuadras, avanza el proceso de diseño del Parque Cívico. Aunque para ser una realidad hay otras cuestiones que deberán concretarse. Una de ellas es la mudanza de los internos del Borda y del Moyano.

El desarrollo deberá hacerse sobre las áreas de circulación, de estacionamiento, de espacio público y en los edificios públicos. Pero también se pueden plantear extensiones de líneas de subterráneos, por ejemplo, de la C, que llega a Constitución.

Este concurso tiene dos instancias: en la primera se elige a tres finalistas que pasan a una segunda vuelta para realizar análisis más profundos. Después, se elegirá al ganador. En premio se repartirán 450.000 pesos.

Una vez que se haya concretado el anteproyecto deberá debatirse en la Legislatura y en audiencia pública.

Habrá otros dos concursos relacionados, según contó Chain. Uno estará destinado a la construcción de los edificios para albergar a la jefatura de gobierno y a los ministerios, y otro, económico, sobre las potencialidades de usos y destinos de las actuales sedes del gobierno que quedarán desocupados en el micro y macrocentro, de modo de amortizar el gasto del nuevo diseño.

En el gobierno local indicaron a LA NACION que Macri espera ver concretado el proyecto de mudanza para el final de su gestión. En Bolívar 1 saben que demandará, por lo menos, dos años.

Por Laura Rocha
De la Redacción de LA NACION
Domingo 15 de junio de 2008 | Publicado en la Edición impresa Noticias de Información

Crearan en Parque de los Patricios un Distrito Tecnologico

Esta semana el gobierno porteño enviará a la Legislatura el proyecto para crear en Parque Patricios un distrito tecnológico. La iniciativa apunta, en no más de dos años, a facilitar el arribo a esa zona de empresas de tecnología y universidades, y así posicionar a la ciudad como una plaza atractiva para la innovación y el desarrollo de software y de servicios informáticos. En ese sentido, el Ministerio de Desarrollo Económico de la ciudad, que conduce Francisco Cabrera, avanzó en diversos frentes: activó políticas de atracción de empresas e inversiones en tecnología de la comunicación; concretó encuentros con las cámaras empresariales nórdicas, como Finlandia, Bélgica y Suecia, para la atracción de inversiones en tecnología, y presentará a fines de este mes el distrito tecnológico porteño en Shanghai, China, en ocasión del viaje que hará el jefe de gobierno, Mauricio Macri.

En la antesala del futuro distrito, las autoridades porteñas comenzaron a reunirse con los vecinos de Parque Patricios. El objetivo es llevar adelante un plan de comunicación para dar a conocer los beneficios del desarrollo de la zona sur.

Construcciones

Este distrito tecnológico, delimitado por Caseros, Amancio Alcorta, Almafuerte y Colonia, fue elegido por el gobierno por presentar mayores posibilidades de construcción (hoy, Parque Patricios está poblado de galpones) y porque allí confluyen servicios de colectivos y el Subte H.

"Estamos trabajando con el director del CGPC Nº 4, Jorge Apreda, en la organización de reuniones informativas con las asociaciones y organizacionales barriales de Parque Patricios, Nueva Pompeya y Boedo. Durante abril hubo encuentros con representantes de más de 15 asociaciones y organizaciones barriales de la zona", dijo a LA NACION Damián Specter, director de Atención al Inversor del Ministerio de Desarrollo Económico.

Specter indicó que se han encontrado con un grupo vecinal "de características diferentes, tanto en su objeto como en su ideología. Estos no sólo demostraron un claro conocimiento de la zona, sino también están ansiosos y con ganas de participar en el proyecto".

La sociedad de fomento San Antonio de Padua, el club Miriñaque, la Asociación Vecinal Parque Patricios y la Asociación Vecinal Monteagudo, entre otras, mostraron inquietud por el tema. "Es una buena idea crear aquí un polo tecnológico, pero lo que más necesitamos los vecinos de esta zona es seguridad", dijo el vecino Antonio Cardinal.

El mes pasado, el gobierno presentó el proyecto a más de 100 vecinos de la Asamblea Vecinal de Parque Patricios, donde se informó qué tipos de empresas se radicarán en la zona y cuáles son los beneficios en seguridad e infraestructura.

Además, hay pautadas reuniones con las autoridades del club Huracán, con la policía y con los bomberos de ese barrio. También, con otras asociaciones, como la Fundación Compromiso.

Seguridad

Habrá un newsletter, que será enviado mensualmente a los vecinos, para mantenerlos actualizados sobre el nivel de avance del distrito tecnológico y el gobierno también asegura que trabaja en la creación de un plan de seguridad modelo para el polo tecnológico, que contemplará las medidas y los recursos que tiene la zona, así como estándares de seguridad que tienen los centros tecnológicos en otros sitios del mundo.

"Para el estudio de la situación actual en seguridad, trabajamos conjuntamente con los ministerios de Desarrollo Social, y de Seguridad y Justicia, el CGPC Nº 4 y, a través de éste, con las asociaciones vecinales de la zona", indicó Specter.

Los funcionarios estiman que la creación del distrito tecnológico traerá aparejada la reducción de los costos de los alquileres en la zona para que las empresas puedan centralizar sus operaciones en un solo lugar.

Por Pablo Tomino
De la Redacción de LA NACION

jueves, junio 12, 2008

Vecinos Solidarios de Parque de los Patricios y Pompeya

miércoles, junio 11, 2008

En el día de la Federacion Rusia

Rusia y el Mercosur

Yuri P. Korchagin,Embajador Extraordinario y Plenipotenciario de la Federación de Rusia en la República Argentina y en la República del Paraguay por concurrencia y Jorge Omar Volpe Stessens , Presidente de la Vostfundacion

Los pueblos de Rusia y América latina tienen mucho en común: no sólo los valores culturales europeos, el audaz espíritu de los exploradores de nuevas tierras, sino también la misión histórica que les ha tocado de unificar en un solo crisol de formación de Estados toda la diversidad de etnias y nacionalidades que poblaron en épocas remotas y no tan remotas inmensos territorios con riquezas sin parangón en el mundo.

Mientras los enviados del Estado ruso, extendido en espacios infinitos de Eurasia, se abrían paso a nuevas tierras y mares incógnitos rumbo a América por el Este, los nativos de España y de otros países europeos venían penetrando en el continente sudamericano por el Oeste.

El principio del tercer milenio ha marcado unos cambios radicales en el quehacer de nuestra civilización: las doctrinas de "seguridad nacional" impuestas por los antiguos centros de poder habían caído en el olvido. La bipolaridad, dejada en el pasado, abrió espacio a la variedad y a una mayor igualdad de derechos en la disputa histórica de diferentes modelos sociales.

Con toda la diversidad del mundo contemporáneo, una conclusión es indiscutible: en primer plano se ponen los aspectos sociales y el bienestar de toda la sociedad y no los intereses limitados de minorías elitistas en el poder. Algo similar se observa en las relaciones internacionales. La arquitectura cambiante de las relaciones internacionales promueve a nuevas posiciones a regiones y bloques político-económicos, que empiezan a desempeñar un papel determinante en la estructura internacional del siglo XXI. Un lugar significativo en este proceso pertenece al Mercosur. Es plenamente explicable, por ello, el interés que Rusia tiene por esta importante asociación internacional.

El proceso integracionista enmarcado en el Mercosur se basa en una comunidad histórica, cultural y lingüística, que desde los tiempos de Bolívar y San Martín ha esperado su hora estelar para materializarse en un real movimiento unificador.

Los objetivos fundamentales del Mercosur en esta vía magistral son similares a las tareas que Rusia se ha planteado. Ambos están orientados a garantizar un desarrollo sostenido que permitiría satisfacer los anhelos de sus pueblos en la justicia social y transformar sus tierras, que poseen las reservas naturales, únicas en cantidad y diversidad, así como recursos humanos calificados, en una realidad económica y social que corresponda en mayor grado a todas las riquezas disponibles.

El programa estratégico de acciones sociales que se está realizando en el marco del Mercosur y los proyectos nacionales que se llevan a cabo ahora por el gobierno de Rusia marcan el rumbo central de sus aspiraciones políticas y económicas: la orientación social y el logro de las condiciones más dignas de vida para sus pueblos.

La creación de nuevas asociaciones energéticas, infraestructura petrolera y gasífera, así como de instituciones financieras y crediticias son los vectores estratégicos de desarrollo, que apuntan a la independencia política, económica y social de esta región. A los mismos objetivos está orientada la nueva Rusia democrática, que se ha propuesto utilizar sus recursos naturales y financieros, prioritariamente, en interés del crecimiento del bienestar nacional.

Partidaria de fortalecer la demo- cracia en el ámbito internacional en general, Rusia se atiene a los mismos principios, construyendo sus relaciones con los estados sudamericanos.

Las relaciones entre Moscú y las capitales del Mercosur han ganado singular dinamismo en los últimos tres o cuatro años. En diciembre de 2003, el canciller ruso Igor Ivanov, por primera vez en la historia, participó en la Cumbre del Mercosur, donde se aprobó la Declaración Conjunta, estable- ciendo el mecanismo de diálogo político multilateral entre Rusia y esta institución.

En mayo de 2005, Eduardo Duhalde, entonces presidente de la comisión de representantes permanentes del Mercosur, visitó Moscú como invitado del gobierno de la Federación de Rusia. El formato de nuestras relaciones se amplió aún más gracias a la reunión rea- lizada entre el canciller ruso Serguei Lavrov y los ministros del Exterior del Mercosur (Estados miembros y asociados) durante la 62 Asamblea General de la ONU.

El año 2006 resultó especialmente fructífero para nuestras relaciones: en mayo se celebraron las primeras consultas oficiales entre Rusia y el Mercosur, con participación del vicecanciller ruso Serguei Kisliak y los directores políticos de los países participantes del Foro de Concertación Política; en diciembre -durante la visita del canciller ruso Serguei Lavrov a Brasil- fue firmado el Memorando de Entendimiento para el Establecimiento del Mecanismo de Diálogo Político y Cooperación entre los Estados Partes y Estados Asociados del Mercado Común del Sur y la Federación de Rusia con papel coordinador de la cancillería rusa y el Foro de Concertación Política del Mercosur.

Un hito trascendente en el desa- rrollo de las relaciones entre Rusia y el Mercosur ha sido el primer encuentro a nivel de los viceministros del Exterior, realizado en Montevideo en octubre de 2007, ocasión en que se ratificaron una vez más los principios de "multilateralismo" y "multipolaridad" en el desarrollo de los contactos bilaterales.

En la nueva geografía política del III milenio, los diez países del Mercosur constituyen uno de estos polos con los que Rusia mantiene un permanente diálogo político. En el orden del día está el establecimiento de las relaciones entre el Consejo de Federación y la Duma del Estado de Rusia con el parlamento del Mercosur, que recién ha iniciado sus actividades.

Por lo visto, la cooperación con Rusia, junto con otros polos de influencia política y económica, viene siendo no sólo un factor importante en la actividad extrarregional del Mercosur, sino también contribuye a consolidar el multilateralismo y la democratización de las relaciones internacionales. El diálogo entre Rusia y el Mercosur se ve facilitado por la continuidad de la política exterior y la estabilidad política de sus Estados miembros, así como por la posibilidad de trazar los planes políticos y económicos a mediano y largo plazo.

La agrupación nacida de la alianza económica entre la Argentina y Brasil (1979) y constituida en 1991, incorporando a Uruguay y Paraguay, con el ingreso de Venezuela e inclu- yendo a los miembros asociados: Bolivia, Chile, Colombia, Ecuador y Perú, en un período breve se ha convertido en el bloque más dinámico del hemisferio occidental: casi el 60% del territorio de América latina, cerca del 50% de la población (250 millones de habitantes) y un 75% del PBI (cerca de 1,5 billones de dólares y unos 2 billones con miembros asociados).

Considerando este potencial, se está preparando el Convenio de cooperación entre Mercosur y Rusia en la esfera de economía y desarrollo. En este marco, el sector energético, siendo "motor principal" de las dinámicamente crecientes economías de los países miembros del Mercosur, lleva ya más de varias décadas demos-trando un ejemplo de cooperación ruso-latinoamericana.

Varias importantes obras hidroenergéticas de esta región se han edificado con equipos y asistencia técnica del consorcio ruso Power Machines. Las grandes empresas rusas Gazprom, Lukoil, Zarubezhneft, líderes del sector energético mundial, y el gigante metalúrgico Rusal se abren camino al continente sudamericano. Se perfilan importantes proyectos de cooperación con las empresas rusas en la reconstrucción y la modernización de los ferrocarriles argentinos.

Ya se han establecido las líneas generales de cooperación en la lucha contra las amenazas a la seguridad internacional, tales como el narcotráfico, el terrorismo y la propagación de armas de exterminio en masa.

Desde Rusia vemos que la Argentina desempeña un papel de liderazgo en la consolidación del Mercosur y su actual desarrollo, no sólo a raíz del peso regional de su economía nacional, sino también, y en primer lugar, gracias a la vo- luntad política constructiva de sus dirigentes.

Es indiscutible el aporte que los argentinos han hecho para el enriquecimiento cultural de los pue- blos de América latina. No en vano la Argentina ha sido proclamada "residencia permanente cultural", y la casona Villa Ocampo declarada, por iniciativa de la Unesco, Centro Cultural del Mercosur.

Con la asunción de la Argentina en la presidencia provisional del Mercosur, se abren ante nuestros países los horizontes aún más prometedores de coope- ración. Sabiendo cuán enérgica y consecuente es la diplomacia argentina, estoy seguro de que el diálogo entre Rusia y el Mercosur durante la presidencia argentina será aún más intenso.

Separados por océanos y enormes espacios, nos sentimos cada vez más cercanos, merced al desarrollo dinámico de nuestras relaciones políticas, económicas, comerciales y culturales. La Rusia renacida y los Estados del Mercosur, que viven un ascenso social y económico, se encuentran en el umbral de unos cambios cruciales en la estructura de las relaciones internacionales y, con esfuerzos unidos, son capaces de hacer nuestro mundo más justo y seguro.

Jorge Omar Volpe Stessens (Vostfundacion) hoy es nombrado "Vecino Solidario"

Dirección Desarrollo Socio Cultural
CGPC 4 Día del Vecino -

El Día del Vecino se estableció allá por el año 1959, bajo la Ordenanza Nº 15.201, junto a la fundación de la Ciudad de Buenos Aires. Luego, mediante el Decreto Nº 578/90, se lo denomina el “Día del Vecino Participativo”. El propósito de la fecha es destacar la importancia del trabajo mancomunado entre las organizaciones barriales, los vecinos y el Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, con la presencia de asociaciones civiles, culturales y deportivas.El proceso participativo potencia la capacidad de trabajar en forma conjunta estableciendo una nueva relación entre Gobierno y sociedad civil e instalando un proyecto de ciudad que mejora la calidad de la administración pública.De esta actividad han participado históricamente alrededor de 3.000 personas entre vecinos, instituciones, organizaciones sociales, empresas, funcionarios del Poder Ejecutivo y Legisladores de la Ciudad.

La Dirección de Desarrollo Socio Cultural del CGPC 4 Gobierno de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires tiene el agrado de invitarlo a participar del Día del Vecino Solidario, el día miércoles 11 de junio a las 17.30hs. en Av. del Barco Centenera 2902/6. En dicha ocasión el Sr. Jorge Omar Volpe Stessens presidente de la Vostfundacion recibira un reconocimiento por la labor desempeñada en el barrio. Esperamos contar con su presencia. Se hace extensiva dicha invitación a sus familiares y amigos.

Dialogo sobre la Memoria entre Buenos Aires Berlin

Construyendo Memoria, Intercambio de experiencias entre Berlin y Buenos Aires

Intercambio de experiencias relativas a la creación de espacios e instituciones destinados a la conservación de la memoria.

Disertaron entre otros Helio Rebot, Subsecretario de Derechos Humanos del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires ,Rainer Klemke, responsable de la Sección de Fomentos para Archivos, Bibliotecas, Lugares de Memoria y Museos, Dirección de Cultura, cancilleria del Gobierno de la Ciudad de Berlin,y Barela representante del Instituto Espacio para la Memoria, instututo creado según la Ley 961 para el Resguardo y transmisión de la memoria e historia de los hechos ocurridos durante el Terrorismoi de Estado, de los años 70 e inciso de los 80 hasta la recuperación del Estado de Derecho , asi como los antecedentes, etapas posteriores y consecuencias, con el objeto de promover la profundización del sistema democratico, la consolidación de los derechos humanos y la prevelancia de los valores de la vida, la libertad y la dignida humana.

martes, junio 10, 2008

Berlin - Buenos Aires

Intercambio de experiencias culturales entre Berlin y Buenos Aires

Ayer en una velada muy simpatica en el Centro de Museos de Buenos Aires junto al Ministro de Cultura y Turismo de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires Hernán Lombardi, Doris Beiersdorf,Internacionl Relaciones del Senado de Berlin,Rainer Klemke, responsable de la Sección de Fomentos para Archivos, Bibliotecas, Lugares de Memoria y Museos del Gobierno de Berlín,Wolf Kühnelt, Director del Departamento de Eventos y Proyectos de la agencia Kulturprojekte Berlin - Dirección de Cultura - Cancillería del Senado del Gobierno de Berlín,quien tambien es responsable del desarrollo de La Larga Noche de los Museos de la ciudad de Berlín, en una la charla, destinada al intercambio de experiencias entre Berlín y Buenos Aires abordaron los siguientes temas:Las Largas Noches de Museos: presente y futuro, Eventos culturales en museos, Eventos urbanos como “2009 ,Veinte años de la caída del Muro” ó “2010 , Berlín Ciudad de la Ciencia”,Museos y cooperación interinstitucional, Marketing de museos.

En los últimos años, ambas ciudades han mantenido fluidas relaciones bilaterales, dando lugar a una serie de actividades como la visita en nuestra ciudad, con motivo de las celebración del día de la Unidad Alemana, del Director del Instituto Iberoamericano de Berlín; en noviembre de 2001 se inauguró el monumento al Libertador General San Martín en la Ciudad de Berlín y en ese marco se realizó una videoconferencia entre alumnos de Berlín y de Buenos Aires con la presencia de la alumna de séptimo grado ganadora del Certamen Literario “San Martín viaja a Berlín”, realizado con motivo de esta inauguración en las escuelas dependientes del GCBA.

Durante el 2004 los intercambios entre ambas ciudades se centraron especialmente en la organización de la Programación del Diálogo Berlín-Buenos Aires. A partir del Simposio “La Conformación de Políticas Culturales en América Latina y los espacios de Cooperación”, organizado por el Instituto Ibero-Americano de Berlín, donde se desarrolló una propuesta de agenda de cooperación cultural entre ambas ciudades, dándole continuidad a las conversaciones iniciadas entre las oficinas de relaciones internacionales en mayo de 2002.

Para hoy, como sierre de estas jornadas el Ministerio de Cultura y la Subsecretaría de Derechos Humanos - Vicejefatura de Gobierno de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires (C.A.B.A.) invitan al workshop Construyendo Memoria, actividad destinada al intercambio de experiencias entre Berlín y Buenos Aires.

La charla se realizará a las 18:00 en el Centro de Museos de Buenos Aires, sede de la Dirección General de Museos, dependiente de la Subsecretaría de Patrimonio Cultural, Av. de los Italianos 851, Puerto Madero. Duración: dos horas. Actividad gratuita.

Disertantes:
Rainer Klemke. Responsable de la Sección de Fomentos para Archivos, Bibliotecas, Lugares de Memoria y Museos - Dirección de Cultura - Cancillería del Senado -, Gobierno de Berlín.
Wolf Kühnelt, Director del Departamento de Eventos y Proyectos de la agencia Kulturprojekte Berlin - Dirección de Cultura - Cancillería del Senado - Gobierno de Berlín, responsable del desarrollo de La Larga Noche de los Museos de la ciudad de Berlín.
Helio Rebot. Subsecretario de Derechos Humanos, dependiente de la Vicejefatura de Gobierno de la C.A.B.A.
Mabel Gutiérrez. Miembro del Consejo Directivo del I.E.M. (Instituto Espacio para la Memoria). Presidenta de la Asociación Familiares de Desaparecidos y Detenidos por Razones Políticas.

Museos de Berlin

Berlín es la ciudad de las bellas artes, de los artistas y de los museos. En ellos se encuentran tesoros de la cultura mundial como el altar de Pérgamo o el busto de Nofertiti -la "berlinesa" más bonita- pinturas de maestros de la antigüedad y de la modernidad, así como también posiciones contemporáneas como las presentadas en la Colección Flick en el Hamburger Bahnhof.

El corazón del paisaje museístico de Berlín lo constituye la isla de los museos con sus cinco magníficos edificios: una acrópolis del arte y un lugar mágico que ofrece un panorama histórico y cultural que abarca desde el antiguo Egipto hasta el siglo 19, desde el rey Echnatón hasta los impresionistas. Este conjunto de museos único en el mundo fue declarado patrimonio cultural de la UNESCO en 1999. Desde hace unos pocos meses el Museo Bode recientemente saneado atrae aún más visitantes de todo el mundo a la isla de los museos. Más de 170 museos reproducen las huellas de la historia y exhiben tesoros de todo el mundo: un verdadero manual de historia y arte de todas las épocas.
La ciudad de Berlín no solo colecciona y exhibe sino que también produce arte: más de 6000 artistas producen arte joven y contemporáneo para las colecciones del mañana. La ART FORUM BERLÍN, la Feria internacional de arte contemporáneo de la ciudad, muestra la importancia que ha ganado Berlín en el mercado del arte internacional y también lo atractiva que es como plataforma para galerías de arte de todas partes del mundo. Berlín es hoy por hoy un sismógrafo de nuevas tendencias y del arte innovador.

Museum's list
Order by category: All Archäologie/Antiken Museum Berlin-Museum Bibliothek Ethnologie Museum Film / Fotografie Freilichtmuseum Geschichtsmuseum Heimatmuseum Kindermuseum Kunstgewerbemuseum Kunstmuseum Musikmuseum Naturkundemuseum Sonstige Museen Technisches Museum

Museum District Category
1. Berliner Uhrenmuseum Schöneberg Sonstige Museen,
Abguss-Sammlung Antiker Plastik Charlottenburg Archäologie/Antiken Museum,
Akademie der Künste (Pariser Platz) Mitte Archiv,Bibliothek,Kunstmuseum,
Alliierten-Museum Zehlendorf Berlin-Museum,Geschichtsmuseum,
Alte Nationalgalerie Mitte Kunstmuseum,
Altes Museum Mitte Kunstmuseum,
Anna-Seghers-Gedenkstätte Treptow Gedenkstätte,Sonstige Museen,
Anne Frank Zentrum Mitte Geschichtsmuseum,
Anti-Kriegs-Museum Wedding Berlin-Museum,Geschichtsmuseum,
Antikensammlung im Pergamonmuseum Mitte Archäologie/Antiken Museum,
Archenhold-Sternwarte Treptow Treptow Sternwarte,
Bauhaus-Archiv Berlin Tiergarten Archiv,Kunstmuseum,
Beate Uhse Erotikmuseum Charlottenburg Sonstige Museen,
Berliner Dom Mitte Aussichtspunkt,Aussichtspunkt,Kirche/Gotteshaus,Kirche/Gotteshaus,Sonstige Museen,Sonstige Museen,Citykirche,Citykirche,
Berliner Medizinhistorisches Museum Mitte Geschichtsmuseum,Technisches Museum,
Berliner S-Bahn Museum Umland Technisches Museum,Kindermuseum,
Berliner U-Bahn-Museum Charlottenburg Technisches Museum,Kindermuseum,
Berliner Unterwelten-Museum Wedding Berlin-Museum,Sonstige Museen,
Berliner Waldmuseum mit Waldschule Grunewald Wilmersdorf Naturkundemuseum,Kindermuseum,Freilichtmuseum,
Berlinische Galerie Kreuzberg Kunstmuseum,Berlin-Museum,Film / Fotografie Museum,
Bezirksmuseum Marzahn-Hellersdorf Marzahn Heimatmuseum,
Blindenmuseum Steglitz Sonstige Museen,
Bockwindmühle Marzahn Marzahn Kindermuseum,Geschichtsmuseum,
Bode-Museum Mitte Kunstmuseum,Archäologie/Antiken Museum,
Botanisches Museum Zehlendorf Naturkundemuseum,
Brecht-Weigel-Gedenkstätte Mitte Gedenkstätte,Sonstige Museen,
Brücke-Museum Zehlendorf Kunstmuseum,
Bröhan-Museum Charlottenburg Kunstgewerbemuseum,Kunstmuseum,
Bundeskanzler Willy-Brandt-Stiftung Schöneberg Sonstige Museen,
DaimlerChrysler Contemporary Tiergarten Kunstmuseum,
Das Stille Museum Mitte Kunstmuseum,
Das Verborgene Museum Charlottenburg Kunstmuseum,
DDR Museum Berlin Mitte Geschichtsmuseum,Sonstige Museen,Berliner Mauer,
Denkmal für die ermordeten Juden Europas Tiergarten Denkmal,Denkmal,Gedenkstätte,Gedenkstätte,Geschichtsmuseum,Geschichtsmuseum,
Deutsch-Russisches-Museum Berlin-Karlshorst Lichtenberg Berlin-Museum,Geschichtsmuseum,
Deutsche Guggenheim Mitte Kunstmuseum,
Deutscher Dom Mitte Geschichtsmuseum,
Deutsches Historisches Museum Mitte Geschichtsmuseum,
Deutsches Technikmuseum Kreuzberg Technisches Museum,Kindermuseum,
Dokumentationszentrum NS-Zwangsarbeit Treptow Gedenkstätte,Geschichtsmuseum,
Emanuel Lasker Museum Kreuzberg Sonstige Museen,
Ephraim-Palais Mitte Palais,Kunstmuseum,Kunstgewerbemuseum,
Erinnerungsstätte Notaufnahmelager Marienfelde Tempelhof Gedenkstätte,Geschichtsmuseum,Berlin-Museum,
Ethnologisches Museum Zehlendorf Ethnologie Museum,Kindermuseum,
Feuerwehrmuseum Reinickendorf Technisches Museum,Kindermuseum,
Filmmuseum Potsdam Umland Kino,Film / Fotografie Museum,
Forschungs-und Gedenkstätte Normannenstrasse Lichtenberg Berliner Mauer,Gedenkstätte,Geschichtsmuseum,
Französischer Dom Mitte Aussichtspunkt,Kirche/Gotteshaus,Berlin-Museum,Geschichtsmuseum,
Freilichtmuseum Domäne Dahlem Zehlendorf Freilichtmuseum,Kindermuseum,
Friedrich Christian Flick Collection Tiergarten Kunstmuseum,
Friedrichswerdersche Kirche Mitte Kunstmuseum,
Gedenkstätte Berlin Hohenschönhausen Hohenschönhausen Berliner Mauer,Gedenkstätte,Geschichtsmuseum,Berlin-Museum,
Gedenkstätte Berliner Mauer Mitte Berliner Mauer,Gedenkstätte,Geschichtsmuseum,Berlin-Museum,
Gedenkstätte Deutscher Widerstand Mitte Gedenkstätte,Gedenkstätte,Geschichtsmuseum,Geschichtsmuseum,
Gedenkstätte Köpenicker Blutwoche Köpenick Gedenkstätte,Geschichtsmuseum,
Gedenkstätte Plötzensee Charlottenburg Gedenkstätte,Gedenkstätte,Geschichtsmuseum,Geschichtsmuseum,
Gedenkstätte Sachsenhausen Gedenkstätte,Geschichtsmuseum,Freilichtmuseum,
Gemäldegalerie Tiergarten Kunstmuseum,
Georg-Kolbe-Museum Charlottenburg Kunstmuseum,
Geschichtsort Olympiagelände Charlottenburg Geschichtsmuseum,
Gipsformerei Charlottenburg Kunstmuseum,
Grünauer Wassersportmuseum Köpenick Sonstige Museen,
Gründerzeitmuseum Hellersdorf Sonstige Museen,Kunstgewerbemuseum,Geschichtsmuseum,
Hamburger Bahnhof Tiergarten Kunstmuseum,Kunstmuseum,
Hanf Museum Mitte Sonstige Museen,
Haus am Waldsee Zehlendorf Kunstmuseum,
Haus der Wannsee-Konferenz Zehlendorf Geschichtsmuseum,
Heimatmuseum Charlottenburg-Wilmersdorf Charlottenburg Heimatmuseum,
Heimatmuseum Köpenick Köpenick Heimatmuseum,
Heimatmuseum Reinickendorf Reinickendorf Heimatmuseum,
Heimatmuseum Steglitz Steglitz Heimatmuseum,
Heimatmuseum Treptow Treptow Heimatmuseum,
Heimatmuseum Zehlendorf Zehlendorf Heimatmuseum,
Historische Instrumentensammlung Mitte Technisches Museum,Geschichtsmuseum,
Historischer Hafen Berlin Mitte Freilichtmuseum,Geschichtsmuseum,
Historisches Leuchtenmuseum Tempelhof Sonstige Museen,
Hofgärtnermuseum Glienicke Zehlendorf Geschichtsmuseum,
Informations - und Dokumentationszentrum Mitte Berliner Mauer,Gedenkstätte,Berlin-Museum,Geschichtsmuseum,Bibliothek,
Jagdschloss Grunewald Zehlendorf Schloss,Kunstmuseum,
Jüdisches Museum Berlin Kreuzberg Kunstmuseum,Kunstmuseum,Geschichtsmuseum,Geschichtsmuseum,
Keramik-Museum Berlin Charlottenburg Kunstgewerbemuseum,
Knoblauchhaus Mitte Palais,Berlin-Museum,Geschichtsmuseum,
KPM Welt Charlottenburg Kunstgewerbemuseum,Galerie,
Kreuzberg-Museum Kreuzberg Berlin-Museum,
Kunstbibliothek Tiergarten Kunstmuseum,Bibliothek,
Kunstforum der Berliner Volksbank Tiergarten Kunstmuseum,
Kunstgewerbemuseum Tiergarten Kunstgewerbemuseum,
Kunstgewerbemuseum im Schloss Köpenick Köpenick Kunstgewerbemuseum,
Kunstsalon Berliner Secession Zehlendorf Kunstmuseum,
Kupferstichkabinett Tiergarten Kunstmuseum,
Künstlerhaus Bethanien GmbH Kreuzberg Kunstmuseum,
Käthe-Kollwitz-Museum Berlin Charlottenburg Kunstmuseum,
Labyrinth Kindermuseum Berlin Wedding Kindermuseum,Highlights,
Liebermann-Villa Zehlendorf Kunstmuseum,
LOXX Miniatur Welten Berlin Mitte Technisches Museum,Kindermuseum,
Luftwaffenmuseum der Bundeswehr Spandau Geschichtsmuseum,
MACHmit! Museum für Kinder Prenzlauer Berg Kindermuseum,Highlights,
Martin-Gropius-Bau Kreuzberg Kunstmuseum,Kunstmuseum,
Mauermuseum Haus am Checkpoint Charlie Kreuzberg Berliner Mauer,Berlin-Museum,Geschichtsmuseum,
Miniaturmuseum Arikalex Steglitz Kindermuseum,Sonstige Museen,
Mitte Museum am Festungsgraben Mitte Heimatmuseum,
Mitte Museum am Gesundbrunnen Wedding Heimatmuseum,
Modellpark Berlin-Brandenburg Köpenick Freilichtmuseum,Highlights,
Mori-Ôgai-Gedenkstätte Mitte Gedenkstätte,Sonstige Museen,
Museen Dahlem - Kunst und Kulturen der Welt Zehlendorf Ethnologie Museum,Kunstmuseum,
Museum Berggruen Charlottenburg Kunstmuseum,
Museum Blindenwerkstatt Otto Weidt Mitte Geschichtsmuseum,
Museum der Unerhörten Dinge Schöneberg Technisches Museum,Kunstmuseum,
Museum Europäischer Kulturen Zehlendorf Ethnologie Museum,
Museum für Asiatische Kunst Zehlendorf Ethnologie Museum,
Museum für Film & Fernsehen Berlin Tiergarten Film / Fotografie Museum,
Museum für Fotografie - Helmut Newton Stiftung Charlottenburg Kunstmuseum,Film / Fotografie Museum,
Museum für Islamische Kunst im Pergamonmuseum Mitte Archäologie/Antiken Museum,
Museum für Kommunikation Berlin Mitte Technisches Museum,Kindermuseum,
Museum für Naturkunde Mitte Naturkundemuseum,Kindermuseum,
Museum für Vor- und Frühgeschichte Charlottenburg Archäologie/Antiken Museum,
Museum im Stadthaus Lichtenberg Heimatmuseum,
Museum im Wasserwerk Köpenick Berlin-Museum,Technisches Museum,
Museum Neukölln Neukölln Heimatmuseum,
Museum Scharf-Gerstenberg Charlottenburg Kunstmuseum,
Museumsdorf Düppel Zehlendorf Freilichtmuseum,Kindermuseum,Highlights,
Musikinstrumentenmuseum Tiergarten Geschichtsmuseum,
Märkisches Museum Mitte Kunstmuseum,Berlin-Museum,
Naturwissenschaftliche Sammlung Charlottenburg Bibliothek,Sonstige Museen,
Neue Gesellschaft für Bildende Kunst Kreuzberg Kunstmuseum,
Neue Nationalgalerie Tiergarten Kunstmuseum,
Neue Synagoge Berlin Centrum Judaicum Mitte Aussichtspunkt,Aussichtspunkt,Kirche/Gotteshaus,Kirche/Gotteshaus,Sonstige Museen,Sonstige Museen,Geschichtsmuseum,Geschichtsmuseum,
Neuer Berliner Kunstverein Mitte Kunstmuseum,
Neues Museum Mitte Archäologie/Antiken Museum,
Nikolaikirche Mitte Kunstmuseum,
Nolde-Museum Mitte Kunstmuseum,
Panke Museum Pankow Sonstige Museen,
Pergamonmuseum Mitte Archäologie/Antiken Museum,
Plattenbau-Museum Hellersdorf Sonstige Museen,
Polizeihistorische Sammlung Tempelhof Sonstige Museen,
Prenzlauer Berg Museum Prenzlauer Berg Heimatmuseum,
Puppentheater-Museum Berlin Neukölln Kindermuseum,Sonstige Museen,
Ramones Museum Kreuzberg Sonstige Museen,
Raum der Stille Mitte Sonstige Museen,
Robert-Koch-Museum Mitte Sonstige Museen,
Rotkreuz-Museum Berlin Schöneberg Sonstige Museen,
Sammlung Hoffmann Mitte Kunstmuseum,
Sammlung Kindheit und Jugend Mitte Geschichtsmuseum,Kindermuseum,
Scheringianum Wedding Archiv,Technisches Museum,
Schloss Britz Neukölln Schloss,Sonstige Museen,
Schloss Charlottenburg Charlottenburg Schloss,Schloss,Kunstmuseum,Kunstmuseum,Kunstgewerbemuseum,Kunstgewerbemuseum,
Schloss Friedrichsfelde Lichtenberg Schloss,Kunstmuseum,Kunstgewerbemuseum,
Schloss Glienicke Zehlendorf Schloss,Schloss,Sonstige Museen,Sonstige Museen,
Schloss Pfaueninsel Zehlendorf Schloss,Sonstige Museen,
Schloss Schönhausen Pankow Schloss,Sonstige Museen,
Schloss Tegel Reinickendorf Schloss,Kunstmuseum,
Schwules Museum Kreuzberg Bibliothek,Archiv,Kunstmuseum,Geschichtsmuseum,
Schöneberg Museum und Jugend Museum Schöneberg Archiv,Heimatmuseum,Kindermuseum,
Science Center Spectrum Kreuzberg Technisches Museum,Kindermuseum,
Sportmuseum Berlin Charlottenburg Sonstige Museen,
Stadtgeschichtliches Museum Spandau Spandau Berlin-Museum,Heimatmuseum,
Tempelhof Museum Tempelhof Heimatmuseum,
The Kennedys Mitte Geschichtsmuseum,Sonstige Museen,
The Story of Berlin Charlottenburg Kindermuseum,Geschichtsmuseum,
Topographie des Terrors Kreuzberg Geschichtsmuseum,Gedenkstätte,
Villa Oppenheim - Galerie für Gegenwartskunst Charlottenburg Kunstmuseum,
Vorderasiatisches Museum im Pergamonmuseum Mitte Ethnologie Museum,Archäologie/Antiken Museum,
Werkbundarchiv - Museum der Dinge Kreuzberg Technisches Museum,Bibliothek,Kunstgewerbemuseum,Sonstige Museen,
Zeughaus Mitte Geschichtsmuseum,Geschichtsmuseum,
Zille Museum Mitte Kunstmuseum,Sonstige Museen,Heimatmuseum,
Zitadelle Spandau Geschichtsmuseum,Geschichtsmuseum,
Zucker-Museum Wedding Kindermuseum,Sonstige Museen,
Zweiradmuseum - Ideal Motorräder und Seitenwagen G Kreuzberg Technisches Museum,Geschichtsmuseum,
Ägyptisches Museum und Papyrussammlung Mitte Archäologie/Antiken Museum,

http://www.berlin-tourist-information.de/english/sightseeing/e_si_museen_liste.php

Berlin Museumspass

Abono para museos de tres días de validez (Museumspass)
Con el abono para turistas de tres días de validez puede visitar, durante tres días consecutivos, las mundialmente famosas colecciones de los museos nacionales de Berlín. En Mitte: el Museo Antiguo (Altes Museum), la Antigua Galería Nacional (Alte Nationalgalerie), el Museo Bode (Bodemuseum), el Museo de Pérgamo (Pergamonmuseum) y la iglesia Friedrichswerder (Friedrichswerdersche Kirche), donde se encuentra el Museo Schinkel (Schinkelmuseum). En Tiergarten: la antigua estación Hamburger Bahnhof (museo contemporáneo de Berlín), la Pinacoteca (Gemäldegalerie), la Biblioteca de Arte (Kunstbibliothek), el Gabinete de Grabados de Cobre (Kupferstichkabinett), el Museo de Artes y Oficios (Kunstgewerbemuseum) y la Nueva Galería Nacional (Neue National Galerie). En Charlottenburg: la colección Berggruen - "Picasso y su época" ("Picasso und seine Zeit"), y el Museo de Prehistoria e Historia Antigua (Museum für Vor- und Frühgeschichte). En Dahlem: el Museo Etnológico (Ethnologisches Museum) y el Museo de Culturas Europeas (Museum Europäischer Kulturen). No están incluidas exposiciones especiales. Por obras o razones de organización puede haber secciones o edificios cerrados al público.
El abono para museos de tres días de validez (3-Tage-Museumspass) cuesta 19,- € (tarifa reducida € 9,50 €) y está a la venta en nuestras oficinas de Berlín (BERLIN infostores).
Los turoperadores y agencias de viajes cobran una comisión del 10 % del precio de venta: versand@btm.de

lunes, junio 09, 2008

Berlin

Berlín es la ciudad capital de la República Federal de Alemania.

Es atravesada por los ríos Spree y Havel, y está situada cerca de la frontera entre Alemania y Polonia. Es una de las ciudades más influyentes en el ámbito político de la Unión Europea. La superficie de la ciudad es aproximadamente de 892 km².La historia de Berlín en sí es la historia de la propia Alemania. Dos pueblos fundados alrededor del año 1200, Berlín y Colonia, se unieron en 1307 formando una sola ciudad de 7.000 habitantes que conservó el nombre de Berlín.La población de Berlín ha crecido rápidamente desde el final de la Segunda Guerra Mundial. El 59%de la población de Berlín es no creyente. Ciudadanos de otros países conforman el 10% de la población de Berlín. Muchos de estos inmigrantes llegaron como trabajadores temporales, aunque finalmente se radicaron en la ciudad.El creciente sector turístico abarca 581 hoteles con 87,800 camas y alrededor de 15,9 millones de pernoctaciones, haciendo de Berlín la tercera ciudad más visitada en la Unión Europea.

Principales eventos de la ciudad

Love Parade: Cada verano el mayor desfile de amantes de la música techno que atraviesa el parque Tiergarten en el centro de la ciudad. Más de un millón de personas se dan cita cada año en medio de carrozas y vestimentas coloridas. Este festival volvió a celebrarse en 2006 tras haber sido suspendido durante dos temporadas.

Festival Internacional de Cine de Berlín: Todos los años en el mes de febrero, el festival Berlinale evoca la magia del mundo cinematográfico entre las torres y los palacios de vidrio de la Potsdamer Platz. Un jurado internacional elige a los ganadores del Oso de Oro y de Plata.

Festival Internacional de Literatura de Berlín: Acerca anualmente a un gran número de espectadores a las tendencias ecuménicas de la prosa y la lírica contemporáneas. En la primera quincena del mes de septiembre se dan cita en la capital germana un centenar de autores que no sólo comparten sus textos con la audiencia, sino que expresan sus opiniones y vicisitudes sobre temas de actualidad política o cultural de los países de origen.

Lugares historicos
Puerta de Brandeburgo coronada por la Cuadriga.
Monumento situado a pocos metros del derrumbado muro, en la tierra de nadie que había entre el muro mismo y los cuarteles y torres de vigilancia de la policía de la RDA, es hoy símbolo de la reunificación del país.

Alexanderplatz
En el centro del antiguo Berlín Este se encuentra esta gran plaza donde el antiguo gobierno comunista. Cerca de esta plaza se halla la torre de televisión (Fernsehturm) de 368 m de altura, que puede ser vista desde casi cualquier punto de la ciudad.
Las inmediaciones de la Alexanderplatz están repletas de monumentos y grandes edificios antiguos, plazas y comercios de todo tipo. Entre los monumentos destaca el Ayuntamiento (Rotes Rathaus) y la catedral (protestante) de Berlín (Berliner Dom); ambos edificios tienen una arquitectura particular. La catedral (católica) de Berlín se encuentra bajando por la avenida Unter den Linden, justo entre la Ópera (una de las tres que tiene la ciudad) y el edificio conocido como la Kommode, y está dedicada a santa Eduviges.

domingo, junio 08, 2008

Homenaje a Bernardo Neustatd

FALLECIO BERNARDO NEUSTATD EN EL DIA DEL PERIODISTA

El periodista Bernardo Neustadt murió en el el dia de los Periodistas a los 83 años, de un paro cardíaco cuando se encontraba en su casa de la localidad de Martínez

Según comentaron fuentes allegadas, Neustadt se encontraba almorzando cuando se empezó a sentir mal.

Pese a que llamaron al médico que lo atendía habitualmente, poco después de las 14 sufrió un paro cardíaco y falleció.

"Él se encontraba lo más bien. Ayer tuvo una presentación en Mar del Plata y estaba trabajando como todos los días. Fue sorpresivo", confió una fuente cercana.

Los restos del periodista fueron velados en el cementerio Memorial

Si bien en la actualidad no tenía aire en la televisión, escribía en su propio sitio de Internet. En su página web y haciendo énfasis en el conflicto del campo, comentó la frase que pronunció el gobernador de Buenos Aires, Daniel Scioli "con la comida no se jode", y recomendó a sus lectores "hablar con sus hijos de este momento que vive el país". Se había despedido "hasta el lunes".

El velatorio se realizo en su casa y los restos fueron inhumados en el Cementerio Parque Memorial de Pilar.

En sus últimos años, Neustadt había pedido que, en caso de su muerte, se colocara la siguiente leyenda: "Aquí yace un hombre que ayudó a pensar".

Extensa trayectoria. Luego de su arribo a la Argentina, procedente de Rumania, comenzó desde muy joven a trabajar. Siempre en el ámbito periodístico, a los 14 años ingresó al diario El Mundo. En 1964 fundó la revista Todo y en 1965 el semanario Extra. En 1975 publicó la revista de economía y negocios Creer.

Junto al periodista Mariano Grondona, realizó durante 30 años el programa semanal Tiempo Nuevo. Y en radio fue el conductor de numerosos programas: En privado, El clan del aire, Belgrano Show, Nuevo día, De vuelta, Prohibido para hombres y Despertando con Bernardo Neustadt.

Fundó junto a Santiago Pont Lezica, FM Milenium en 1998, radio que fue distinguida con un Martín Fierro, un premio Santa Clara de Asís. En el año 2000, fue premiado con dos medallas por Mensaje ecológico y Mejor mensaje religioso en el Festival de Radio Internacional de Nueva York.

Neustadt, referente del periodismo político de una época, entrevistó a numerosas personalidades nacionales e internacionales, entre las que se encuentran: Charles De Gaulle, Erhard Ben Gurion, David Rockefeller, Juan Domingo Perón, Arturo Frondizi, Raúl Alfonsín, Carlos Menem, Henry Kissinger, Mijail Gorbachov, Yasser Arafat, Simon Peres, Itzhak Rabin, Juan XXIII, José María Aznar, Felipe González, Collin Powel, Saburo Okita, Michael Porter, Fernando Enrique Cardoço, George Bush, Bill Gates, Gary Becker, Rudiger Dornbusch, Arthur Miller, Peter Druker, Regis Mc Kenna, Lee Iaccoca, Mario Vargas Llosa y Tom Peters, entre otros

Gran Premio Centenario Roggio de Artes Visuales Edición 2008

El GRUPO ROGGIO festeja su centésimo aniversario convocando a los artistas al concurso de artes visuales “Gran Premio Centenario Roggio de Artes Visuales”, con el objetivo de estimular la creatividad y difundir las obras de los artistas contemporáneos de nuestro país.Los participantes deberán entregar sus trabajos entre el 23 y el 27 de junio en la sede del Museo Caraffa (Córdoba). Podrán participar artistas argentinos y extranjeros con más de cuatro años de residencia en el país que tengan como mínimo dos años de experiencia exhibiendo su trabajo.

El artista ganador, que se conocerá en el mes de octubre, recibirá el Premio Roggio 100 años de Artes Visuales y un reconocimiento de $40.000.-. Mientras que el segundo premio será de $20.000.- y el tercero de $15.000.-. Luego, las obras se exhibirán en las salas del nuevo Museo Provincial de Bellas Artes Emilio Caraffa de la ciudad de Córdoba

“El Premio Roggio 100 años es el mayor vínculo que hemos encontrado para compartir con todos nuestras gratitudes y nuestros compromisos, porque a través de los trabajos que aquí se presenten se pondrán de manifiesto las mejores expresiones del hombre que son sus obras de arte”; aseguró Aldo Roggio, Presidente la empresa.

El prestigioso jurado del Gran Premio Centenario Roggio de Artes Visuales, está integrado por Laura Buccellato, Directora del Museo de Arte Moderno de la Ciudad de Buenos Aires; Mercedes Casanegra, Investigadora y Crítica de Arte, y Daniel Capardi, Director del Museo de Bellas Artes Caraffa, quien actuará como presidente y curador del concurso. Además, contará con la presencia de los críticos internacionales de arte José Villacorta (Perú) y José Ignacio Roca (Colombia). Por su parte, Pepe Romero (Jefe de Gestión Cultural de Metrovías) será el director del premio y Fernando Allievi, coordinador general.

Los aspirantes deberán presentar una carpeta con currículo, fotografías y/o diapositivas de obras de los últimos tres años; fotografías de la obra a presentar; y documentación descriptiva de la misma. Es requisito obligatorio que cada artista participe con una obra cuya dimensión no exceda los tres metros en su lado mayor (si se trata de una exhibición en muro), y en el caso de esculturas, objetos e instalaciones, no podrán ocupar más de seis metros cuadrados de superficie y tres metros de altura.

Quienes estén interesados en participar podrán obtener más información, y consultar bases y condiciones en: www.roggio.com.ar

Acerca de Grupo Roggio

Desde su fundación, en el año 1908, Roggio S.A. constituye un grupo de empresas que han desarrollado una amplia experiencia y sólida trayectoria en el sector de la infraestructura y los servicios. Está presente en los rubros de la construcción, transporte, ingeniería ambiental, servicios sanitarios, entretenimiento y turismo, tecnología e informática, concesiones viales y desarrollos inmobiliarios. Además, ha extendido su accionar en casi todos los países de la región: Uruguay, Paraguay, Brasil, Chile, Bolivia, Perú, México, Ecuador, Colombia y Venezuela. El esfuerzo, trabajo, austeridad y la calidad son los pilares fundamentales en la filosofía que se viene transmitiendo desde sus orígenes y que forman parte de la impronta del Grupo Roggio.

http://www.metrovias.com.ar/

sábado, junio 07, 2008

Télam convocó a una nueva edición del Premio Nacional de Periodismo

Se trata del concurso organizado por la agencia nacional de noticias: tendrá tema libre y un primer premio de 15 mil pesos. Podrán participar aquellos materiales inéditos que respeten las características multimediales utilizables para páginas web.

En el Día del Periodista, la agencia nacional de noticias Télam convoca a presentar trabajos para la segunda edición del Premio Nacional de Periodismo. Tendrá tema libre, un primer premio dotado con 15 mil pesos y deberá ser un material inédito que respete las características multimediales utilizables para páginas web.

El primer premio del 2007 lo ganó José García, cordobés de 28 años, por su obra "Abuelas, 30 años buscándote", que ya fue proyectado en el Congreso de Estados Unidos y está a disposición de todos los medios e instituciones que quieran reproducirlo libremente.

A continuación, las bases completas del Premio Nacional de Periodismo. PREMIO NACIONAL DE PERIODISMO 2008 –
2da. Edición Bases y Condiciones

1- La Agencia TELAM S.E. convoca a profesionales y estudiantes de las carreras de periodismo, comunicación y diseño, ciencias sociales y artes visuales a participar del concurso anual de Periodismo.
2- El objetivo es estimular el ejercicio de la libertad de expresión y la creatividad como componentes indispensables del derecho de los ciudadanos a ser informados.
3- La Agencia TELAM S.E. se reserva el derecho de designar cada año un jurado, un tema y una o más modalidades que serán premiadas.
4- La temática para el 2008 es libre. El material deberá ser inédito y respetar las características de periodismo multimedial o multiplay utilizable para páginas Web. Se considerará "presentación multimedial" a cualquier ejecutable que utilice más de un medio de comunicación al mismo tiempo para la presentación de la información (texto, imagen, animación, vídeo y sonido). La presentación puede hacerse en cualquier formato que soporte multimedia. El peso de los archivos resultantes en formato no debe ser superior a 1000k (sin contar los medios, archivos xml, imágenes, etcétera). Debe entregarse en una carpeta, con un archivo de texto que contenga todos los datos de la persona participante y una carpeta con los archivo(s) ejecutable(s) de la presentación (de ser necesario, el orden de ejecución de los mismos) y los archivos adicionales que se utilicen.
5- Los materiales deberán ser entregados en soporte digital en Bolívar 531, Ciudad Autónoma de Buenos Aires, dirigidos a Martín Granovsky, ref.: Premio Nacional de Periodismo.
6- La fecha de vencimiento para la entrega es el 1 de octubre de 2008.
7- Los premios serán anunciados a los ganadores el 28 de noviembre de 2008.
8- La Agencia TELAM S.E. se reserva el derecho de utilizar todo el material presentado, haya sido premiado o no haya recibido premios, con identificación de sus autores, en su página www.telam.com.ar, o coordinar su utilización en otros medios públicos.
9- No podrán presentarse al ùPremio Nacional de Periodismoù los empleados de la Agencia TELAM S.E. y/o sus familiares directos.
10- El primer premio estará dotado con 15 mil pesos.
11- El segundo premio estará dotado con 10 mil pesos.
12- Los premios pueden ser declarados desiertos por decisión del jurado designado interviniente.
13- La participación en el concurso implica la aceptación de estas normas.

Dia del Periodista

El Día del Periodista fue establecido en 1938 por el Primer Congreso Nacional de Periodistas celebrado en Córdoba, en recuerdo del primer medio de prensa con ideas patrióticas. El 7 de junio de 1810 Mariano Moreno fundó la "Gazeta de Buenos Ayres", primer periódico de la etapa independentista argentina. La Primera Junta indicó por decreto su fundación por ser necesario anunciar al público los actos oficiales y las noticias exteriores y locales. Sus primeros redactores fueron Mariano Moreno, Manuel Belgrano y Juan José Castelli.

"¿Por qué se han de ocultar a las Provincias sus medidas relativas a solidar su unión, bajo nuevo sistema? ¿Por qué se les ha de tener ignorantes de las noticias prósperas o adversas que manifiesten el sucesivo estado de la Península?... Para el logro de tan justos deseos ha resuelto la Junta que salga a la luz un nuevo periódico semanal, con el título de la Gaceta de Buenos Aires".
(Mariano Moreno, Gaceta de Buenos Aires del 07 de Junio de 1810)

viernes, junio 06, 2008

The Second International Conference on Religion and Media

http://www.religion-media.com/default.htm

The Second International Conference on Religion and Media
November 9-12, 2008, Tehran & Qom, Iran

It is a pleasure to invite you to join the media researchers and scholars, representatives from diverse religious traditions, professionals and students involved with the subjects of the conference who will gather in Tehran in November 2008 to explore the complex relationship among religion and media. The purpose of the conference is to share developments in and research on religion and media (with emphasis on Television and Radio). Papers are welcome in suggested issues of this multifaceted field which are listed here.

The first conference on Media and Religion was held in Tehran, November 2005, in which public and student interest was quite high, with over three hundred attending the major sessions. That conference also facilitated meetings between academic scholars and those involved in the production of mediated messages, and we hope this can be the case 2008 as well. To read the abstracts of all previous conference papers, please click here.

Abstracts of Last Religion and Media Conference, Tehran, 2005
A Gender and Generations Mode of Religiosity in Formal Media in Iran: Locality versus Globality
Hamid Abdollahyan

Cyber Religion and Duality of Religious Spaces: On-line and Off-line Religious Communications
Saied Reza Ameli

Globalization of Islam in the Age of the Internet
Jon W. Anderson

Religions at the Base of the Pyramid
John Hugh Anwyl

Community Approach in the Religious Cyberspace: A Comparative Study of Islam Online and Tibyan Sites
Hesam-ol-Din Ashna

The Role of Media in the Threats and Opportunities of Globalization for Religion
Hamidreza Ayatollahy

Television, Religions Media, the Mirror of Relationship between Family, Government and Religion in Iran
Taghi Azad Armaki

Media Objects, Television and Secularism
Mehri Bahar

Policies of Religious Media in Iran; Interactive, Dynamic and Integrated System of Communication
Nasser Bahonar

The Emergence of Religious Lifestyle Branding: Fashion Bibles, Bhangra Parties, and Muslim Pop
Lynn Schofield Clark

Islamic Mysticism and Communication and Media
Ebrahim Fasyyaz

Traditional and Modern Propaganda in Religion Realm
Seyed Zeia Hashemi, MohammadReza Javadi Yeganeh

Affect, Media, and the Ethics of Death in Contemporary Egypt
Charles Hirschkind

Audiences and the Mediazation of Religion
Stewart M. Hoover

Mel Gibson’s ‘The Passion of the Christ’: A Study in Religion and Popular Culture
Peter Horsfield

Religion and Media, Religious Media or Media Religion, Theoretical Studies
Seyyed Hassan Hosseini

Satisfaction of Religious Media Audiences
Mohamad Reza Javadi Yeganeh, Ali Azizi

Application Method of Fear and Hope As Two Religious principles in Radio and Television
Hassan Khojaste

Studying the Relation of Media and Religion, a Case Study on the Media
Hassan Khojaste, AbdolHossein Kalantari

Interactivity and Openness in Religious C&VG’s in Iran
Masoud Kosari

Feminism and Democracy in the Service of Empire Today
Saba Mahmood

Posting Images on the Web: Mediated Religious and Secular Non-violent Resistance against Terrorism
Jolyon Mitchell

Religion, Media and the Politics of Knowledge: Visual Culture and New Forms of Public Pedagogy
Arvind Rajagopal

Gender Religion and Visual Culture in India Today
Anupama Rao

Interaction Between Media and Religion
Azam RavadRad

Muslim's Image in the Hollywood Cinema An Introduction to Devil (Satan) Making of Muslims in Western Medias
Mohammad Rezaee Yazdi

Universality of Religion and Globalization of Electronic Media: Convergence or Divergence
Mohammad Reza SaidAbadi

Shia in the Surrounding of Globalization Challenges and the Role of Media
GholamAbass Tasavolli

Creating Shared Religious Symbols
Robert A. White

Abstracts
A Gender and Generations Mode of Religiosity in Formal Media in Iran; Locality versus Globality
Hamid Abdollahyan
Associate Professor, Department of Communication
University of Tehran This paper is an attempt to explain the ever-reconstructing mechanism of religious beliefs through relations with the formal media in Iran. This explanation will take place through a reference to 1- a debate on indigenizing trends of gender and generations-based social groups and 2- to the differential global trends which originate from multiplicity of media sources that tend to undermine these indigenizing trends. The interactions between generations and their gender-based characteristics in connection to the rate of dependency on formal media will be examined in this paper. And I will indicate that this reconstruction process that is taking place by the new generations has resulted in an ever-increasing gap between formal religious teachings and religious ideals of the new generations. From this point of view, among new generations being religious can only makes sense in connection to elements such as religious rituals (Ashura ceremonies) which are broadcasted by the formal media. On the other hand, the new generations make sense of their everyday life based on the information that is provided by the multimedia modes of communications such as Internet. This type of media, however, functions in accordance with a secular principle and therefore transfers secular teachings and values. Under these circumstances, the new generations on the one hand indicate an indigenizing media consumption pattern in their beliefs and on the other hand, reflect a global mode of behavior that challenges their religious identity. If one considers a connection that exists between individual powerlessness brought about by the formal media with individual power and an increase in open choice offered to them by the informal media then one should conclude that reconstruction of religious beliefs among new generations takes place in relations to the level of open choice available to the individuals in the process of communication. In other words, any limitation posed on free receipt of teachings, on one hand, and a resulting resistance against formal media messages, on the other hand, has resulted in a multiple informal receipt of messages and this in turn has given rise to a situation where multiple religious beliefs are in the process of formation.

Cyber Religion and Duality of Religious Spaces: On-line and Off-line Religious Communications
Saied Reza Ameli
Assistant Professor, Department of Communication
University of Tehran

Religious Environment is highly dominated by social and cultural elements. The message of religion in one hand and in the other hand social master forces such as ethnicity, gender, social communications, economic circumstances and political structure are potential for reproduction and representation of religion. One of the critical forces which influence religious orientations is level of social communications. By emergence of simultaneous communication industry, new ‘world communication space’—‘the second world’ added up to cultural space and religious environment in ‘the real world’—‘the first world’.

In 2004, the number of religious web increased from 1.7 million in 1991 to 51 million websites. This shows increasing demand for religious message in cyberspace. Cyber space creates ‘global ground’ for appearance and reproduction of all religion without any distinction between those religion with only community local base or religions with global followers. Cyberspace will diversified and pluralized ‘daily experience in the real world’. Although national press, radio and television played important role on homogenization and at the same time hetrogenization of social values, arrival of the cyber space extended ‘cultural diversity’, ‘cultural choices’ and consequently ‘relativization of religious environment’ replaced ‘absolutist message’ of late religious environment. Religious relativism will not necessarily end up to decline of religious affiliation and religious belief. In contrast such a diversity and connectivity to variety of cultures and values, has constructive potential for empowerment of ‘distinctive understanding of religion’ which arisen from new ‘slef-consciousness’. Such an empowerment of religious belief is ‘reflexive result’ of ‘power and choice’ environment.

According to latest publication on cyber religion (Hojsgaard & Warburg, 2005) the academic research of religion in cyberspace moved from its first wave of research—focusing on the fascinating, new, and extraordinary aspects of cyberspace to its second wave which tends to emphasize the diversity of the field and the need to put new findings in to a broader historical and social perspective. The third wave is bricolage of scholarship coming from different background and with diverse methodological preferences may very well indicate that the topic is maturing academically, and that it is maturing well. This paper can be consider as a method of approach related to third wave of research on cyber religion which is behind types of extraordinary picturing as well as only emphasizing on diversity aspects of cyber religion. Therefore, in this paper, we will try to make a sort of typological study on distinctive religious communication in an online and offline religious discourses. Here according to paradigm of ‘duality of life space, inner religious communications as well as outer religious communications within cyberspace will be examined. In the line of centrality or plurality of cultures we will also examine religious discourses within ‘the real world’ and ‘the cyber world’. It can be articulated that the most immediate results of this trend is ‘proliferation of religious knowledge and experience’ which can lead religious practice into revitalization of religious belief according to ‘self-consciousness belief and practice’.

Globalization of Islam in the Age of the Internet
Jon W. Anderson
Researcher and University Professor
Catholic University of America

What can the Internet do for Islam? It has provided a new medium for da’wa and for publication, like print in the 19th century and broadcasting in the 20th. It continues their extension of Islamic literacy, but also adds something else: a kind of literacy and literate classes that come with globalization. This is only partly a matter of technical culture, or computer literacy in its widest sense, which includes new media cultures built on new information technologies; it also includes the Internet promise of direct and complete knowledge in a discursive form, rather than through rituals that attach meanings to individual and collective identities. That is, beneath the evident challenges to authority that come with expanding the number and range of Muslim voices, and beneath the changing balances between long-standing Muslim-majority countries and Islam’s new “overseas” populations in Europe and North America, are more subtle changes that come with globalization. The Internet magnifies effects of literacy and the rise of elites who acquire skills to use the Internet as a tool of global networking and expression, particularly self-expression; it thrusts them and issues of Islamic identity to the fore; it privileges discourse over ritual for forming and expressing identities. In such practices, the Internet raises the possibility of a new social and cultural geography of identity formation that both exposes the real diversity of Islam and extends the reach of Islam in modern lives and those lives in growing middle classes of Muslims.

Religions at the Base of the Pyramid
John Hugh Anwyl, Dr. Min.
President
Anwyl International Development Group, California

This presentation raises the question of the practical consequences of religion(s) in our daily life with a focus not only on our individual behavior but more specifically on corporate and consumer life. Four billion people live at the bottom of the economic pyramid seeking to exist on $3/day or less. Poverty exists despite the more than $1 billion in aid that is spent on attempts to alleviate it. So the questions to be addressed are: Does religion have a negative or a positive effect on the elimination of poverty? What is the result of current faith-based efforts to alleviate poverty? Do they have a role with corporations in globalization? What is the appropriate role for all religions in developing the economic engine that may bring about a permanent change in the composition of the economic pyramid? Can we develop a religious world view grounded in science yet affirming the uniqueness of human nature and the validity of ways of knowing beyond the scientific? What is the role of the media in the transmission of information and understanding of this collaborative effort and its potential impact in eliminating poverty?

Community Approach in the Religious Cyberspace: A Comparative Study of Islam Online and Tibyan Sites
Hesam-ol-Din Ashna
Assistant Professor, Islamic Science, Communication and Culture Faculty
University of Imam Sadeq

From the beginnings of 1990s, a new world was created by human that it’s most obvious appearance was the internet that was named environment (perimeter) or cyber-space later.

First, this new world was on inter-academic space but it was controlled by economy and policy quickly and safe and calm internet expanse was changed to a competitive field for they who tried in the various fields such as religious communicators. The internet comparative studies in efforts of the antagonist religions are one of the new approaches in inter- religion researches. The publication of the book: "new media in the Muslim world; creating public sphere", that is written by John Anderson –the professor and head of anthropology department of catholic university of America in 1999– is only one of these valuable research products. These researches that are done in the computer-based religious communications are interdisciplinary study in the common context of sociology, communications and religious sociology for perception of the complex relations between the religion, culture and communication institutions. This article engages in Iranians innovational adaptation from the famous site: Islam online with on inter-cultural approach and shows that how a universal site has changed in to local ones.

The Role of Media in the Threats and Opportunities of Globalization for Religion
Hamidreza Ayatollahy
Associate Professor, Department of Philosophy
University of Alame Tabatabaee

The process of globalization, which has influenced many dimensions of human life, is an obligatory process that the contemporary human destiny is passively transformed by it. This does not mean that there can not be any active influence of some men on it. Those who are following the project of globalism (or Westernism or even Americanism) know well that although we have passion in his huge change we may play an active role in this process. In recent years, there are some serious attentions of many thinkers from economic, industrial and political dimensions of globalization to the cultural aspects of this process. Meanwhile, the contemporary researchers of religion in different cultures are enquiring in the influence of religion on this process and vise versa. I will study, in this paper, the impression of globalization on religion and the influence of religion on globalization, after some studies in the opportunities and threats of globalization for and against religion; then I will enumerate some kinds of collaboration of religion with media as one of the most important aspects of globalization. Finally, it will be pointed out the specific position of Islam among other religions in these changes.

Television, Religions Media, the Mirror of Relationship between Family, Government and Religion in Iran
Taghi Azad Armaki
Professor, Department of Sociology
University of Tehran

The main aim been followed in this paper, is modifying the role of TV, National Media, in Iran, in regard with the main element of social system such as family, religion and government in Iran. Though we are not to be inattentive relating to discussions on becoming religious and also social and personal secularism, been affected by religious media, in Islamic Republic of Iran. But studying and analyzing the way of its image-creating of this media in organizing current cultural and social life in Iran, is considered. Considering this point, a main question is raised. Whether TV. In Iran, tries to make the government, religion and family institution, through presenting religious or not? While most of these programs have had considerable audiences? Or does it perform mostly as a mediation tool towards social coherence, transferring energy and information in to each other? To clarify this meaning, paying attention to the kind of Television performance, in comparing with social institution such as Mosque, Home, Work and School which are the place of appearing interests and the needs of mentioned triple institutions will be obligatory.

In spite of efficiency and effectiveness of Television Media in Iran, in gaining some goals such as making the society religious, it seems that, the existence of other institutions is not necessary any more. Even if, some institutions such as school, work, and home, to be left, they sill accept other efficiencies such as gaining information, gaining knowledge, social order, and reproduction. In the other words, these institutions and social institutions will not accept any role at the field of culture making and socialization, because television can be a good alternative for them.

By considering the referred matters, and also the role and efficiency of religion making through television and output decrease of other institutions which traditionally (socially) have the role of culture making in Iran, in the future, Iranian society, according to the strategic view point will face fundamental problems. Because at one hand, main institutions of the society will involve in a kind of output ness and on the other hand, the new institutions, having government manager, will find new omission and forbiddance on the transmission of culture, through family institution and family. Also delivering new function to the Television Media can be a cause for important social turning, in the process of culture-making and society making. If such a thing happens, and Iranian society finds modern equipments, such as the ones been mentioned, then speaking about exceptional and special conditions of Iranian society will be meaning less.

In this paper, the main motive of writer is to show the expansion of modernity at Iranian society, from family to the religion, government and school. So with the dominance of Television Media which is religion maker and religionism, there won’t be any room for Iranian Modernity in current area. And for this reason, all the political groups are claiming for a share in this media. In order to defense and recognize the media itself, and in the relation with the Iranian historical, cultural and social conditions, a few political groups, have raftered to the share of society and the share of media itself. The main aim of those who talk about private/commercial Television is to take benefit by using new approach, but affecting from three mentioned institutions. Their aim is not to forgive new entity to the media.

Media Objects, Television and Secularism
Mehri Bahar
Assistant Professor, Department of Communication
University of Tehran

According to Foyer that calls media as the creation of a text or place of frequent referred that would enable us to think about the text, what will become of an old issue in social science on the relationship between religion and media- as the elements of materialistic and modern world with secular nature; in another word, with respect to the power and capacity hidden in the modern media, is it possible to propagate religion in media? How? This question could be studied with respect to the answers given about media by Parker, Postman (1978), Headgear (1927) and Foyer (1987).

With respect to the text, in general, there are three main views in this paper on media as tools for transferring concepts: (1) instrumentalist view (Parker 1900) in which case, any modern/ traditional/ religious-non-religious media could serve religious concepts and as parker states, it is so much better to use this neutral tool for good purposes such as propagation and broadcast of holy scriptures words, religious narrations and tales (Parker). (2) The second view is that although media could respond to the people’s needs and serve them; a religious television, as an example, could to provide necessary conditions for developing spiritual moods and religious experiences (Postman). (3) The third view considers media as an existing and a context (Foyer. 1987). Then, a dialectic relationship between religious text and media texts changes into a special culture and as an accident, in this process, secularism is vanished and religious text dominates.

With respect to the form and contexts of television programs in our society, media has provided grounds for fulfilling the desires of addressees in some extent. On the other hand, religious media in Iran has crated an atmosphere and a possibility and ultimately, a new text where religious concepts and interpretations are defined in a new framework, with a particular frame and sacred environment of the media. With these explanations, the probable implication of religious media’s taking secularism process, with respect to the new definition, seems unacceptable and in some extend, an unfair prediction.

Policies of Religious Media in Iran; Interactive, Dynamic and Integrated System of Communication
Nasser Bahonar
Assistant Professor, Islamic Science, Communication and Culture Faculty
University of Imam Sadeq

During many centuries, the presentation of religion was depending on the function of traditional media. In the last century, the expansion of mass Media, especially radio and television, prepared the ground for the transformation of various massages to many recipients and audiences. It is also, since eighty years ago, the official religious organizations, by using the electronic media, could achieve many remarkable points.

The legitimacy of modern media was duo to the vast relations of traditional tools of communications to J slam in one hand and the religious support of Islamic scholars on the other. Both which has a deep root in Islamic believes of Iranian Society. Although this is the situation regarding the existence of modem media in Iran, the rejection of governmental system of the country by the Iranians, due to the lack of religious and political legitimacy, has prevent these media from following an integrated model of communication.

For the first time, the cooperation and integration between the traditional and modem media is experienced in the Islamic Republic of Iran. But the lack of scientific research and literatures in the area of religion and communications has caused many damages in the policies and programming of religious media.

This paper by using two main studies of filed research on the usage of religious media by Iranians and one research of content analysis of religious TV programmes, which both has been done by the writer of this paper, and also by using related commW1ication theories, is trying to build up a comprehensive theoretical background for the functions of religious media in the Islamic Republic of Iran and to enrich the field of religion and communications with this study.

The Emergence of Religious Lifestyle Branding: Fashion Bibles, Bhangra Parties, and Muslim Pop
Lynn Schofield Clark
Assistant Research Professor, School of Journalism and Mass Communication
University of Colorado

This presentation introduces the concept of religious lifestyle branding by bringing together relevant theories of religious material culture, studies in the sociology of religion, and studies in the development of the interrelated industries of marketing, advertising, and the media. Three contemporary examples of this emergent phenomenon are discussed in relation to globalization and commercialization in the U.S. context: fashion Bibles, Hindu-inflected bhangra parties, and Muslim pop music. The presentation aims to address the following questions: How do the things that we pay for – the consumer goods, leisure activities, and artifacts of popular culture – become imbued with meaning within the context of religious cultures? What is accomplished in these transactions, and what are their outcomes and effects? Who struggles to maintain the boundaries between religion and popular culture, and what role do the media play in these struggles? What are the inevitable contradictions that arise in this nexus of religion, media, and the marketplace, and how are these resolved – if indeed they are?

Islamic Mysticism and Communication and Media
Ebrahim Fasyyaz
Assistant Professor, Department of Anthropology
University of Tehran

Islamic mysticism is a branch of Islamic knowledge that discuss a bout production and exchange of meaning in human society. Islamic mysticism studies human communication in a piori step of formal communication. this step is ontological perspective of human .in other word human kinds communication in ontological context then represent in formal communication with this perspective it study of communication in first and principle step intrapersonal communication then in intercultural communication and in studying of media having a tendency of interactive media like oral language media as Manbar.

Traditional and Modern Propaganda in Religion Realm
Seyed Zeia Hashemi
Assistant Professor, Department of Sociology
University of Tehran
MohammadReza Javadi Yeganeh
Assistant Professor, Department of Sociology
University of Tehran

The religion as a complex of beliefs, norms, values and attitudes, affect human beings. The religion, teaches way of life to companions and design limitation of their behavior, ethic and belief. The function of a religion, including a part of these cases and cause meaningful and purify in religious life.

Religious propaganda is an instrument for transform religion's message and make or change in religious attitudes and tends. Message's transform, make by inform in extensive level or through face – to – face in micro level, or in macro level. In macro level, also these messages, transform by direct way by individual or through media instrument.

Traditional propaganda is functional in traditional society and could affect emotions and reasons and by make social network and communicational, direct religiousness. In this method, word is carrier of religion's message, but speaker, also, transform religious emotions and sensations, and because of the communication is face – to – face, human relations develops within audiences. Although, the new media propaganda have more extensive scope, but it have a less deep and relation to alien audiences, and have not direct feedback. Thus, media propaganda may be one–dimensional and less affect on human emotions in one hand, and social communication network in other hand. Therefore, modern media propaganda despite of much audiences and diversity methods could not develop a certain communication and human network and could not affect human and religion emotions.

The cultural setting of Iran's society and other religious societies provide a suitable context for successful new media propaganda. In these societies, there is a promptitude for acceptance of religious messages in wide level and because of reduce importance of primary relations - for extension of formal relations in secondary groups and weakness of social interaction knowledge in new social relations - and because of great influence of mass media, particularly TV, the new mass media have a determinant role in transform of religions beliefs and messages.

The mass media have a more influence in diffusion of beliefs and awareness, to direct tends and make emotions and sensations. It may be some contradictions in the process of diffusion religious emotions. So it should be investigated about utilization of modern public media in sanctified affairs and religious realm and reviewed its consequences.

Affect, Media, and the Ethics of Death in Contemporary Egypt
Charles Hirschkind
Researcher and Professor
University of California, Berkeley

Focusing on the popular practice of listening to cassette-recorded sermons in Cairo, I explore the significance given to the themes of death and the afterlife by both preachers and listeners. According to the men I worked during a year and a half of fieldwork in Egypt, one of the primary tasks of preachers today is to afford listeners a “taste” of death, to portray death in its manifold dimensions and ramifications with a vividness and moral depth so as to root it in their sensory experience, to constitute it as a habit of thought, heart, and body. While it is common to think about such elements of a religious tradition in terms of their function as a disincentive to immoral conduct, and therefore part of a system of control, I want to suggest a different understanding. As I explore, for those I worked with the fear engendered by the horrors of the grave and the fires of hell was a virtue of character, a condition not only for the avoidance of error, but for the proper performance of good as practiced in all fields of human endeavor. In this sense, death is less an inescapable future than a present reality, embodied as an ethical sensibility and practiced in the enactment of one’s divinely mandated duties. According to the participants of the Revival movement I came to know, the task of acquiring this ethical agency has been rendered increasingly difficult by the gradual effacement of death—in all its sensory dimensions—from public life within the modern metropolis, and by the assumption of ever more responsibility for the dying by secular bureaucracies of medical expertise. Within this context, listening to popular sermon media represents a technique of remembrance, to revivify the awareness and experience of death within daily life.

Audiences and the Mediazation of Religion
Stewart M. Hoover
Researcher and Professor of Journalism and Adjunct
Professor of Religious Studies
Center for Media, Religion, and Culture, University of Colorado

Much of the concern about relations between media and religion is rooted in the idea that modern means of communication might be changing the nature of religion by interposing themselves into it. That is, that through their “mediazation,” “mediation,” or “mediatization,” (all are terms that have been used) supposedly “artificial” instruments and processes of communication are changing or will change religion because they have the capacity to reorganize or replace parts of it. Consistent with theoretical claims in the fields of cultural studies and culturalist media studies, this paper will argue that to understand how religion is mediatized, we must understand the relationship of audiences to those processes.

Among the debates the paper will address are: 1) That “artificial” processes of communication threaten “authentic” practice and experience of religion; 2) That the media “disenchant” religious and spiritual experience, threatening religious epistemologies and ontologies in late modern life; 3) That the forms or genres of modern media, rooted in expressive forms such as story and folklore, have implicit power to overwhelm and subsume religious practice and experience; and 4) That “powerful media,” in the hands of “powerful” religious forces, can promote certain religious ideologies.

In late modernity, individuals, groups, and audiences make social meanings out of the media they consume. Powerful economic, class, and generational forces support the emergence of socially autonomous individuals and groups. Religious authority is increasingly under threat (this itself a consequence of the media age). At the same time, new generations and new ideological classes worldwide see that they, themselves, should be at the center of their religious and spiritual exploration and expression. The construction of an “ideal self” in religious terms (a reference to the theories of Anthony Giddens) becomes the core project of modernity. Whether this project will ultimately succeed is open to question, but people today nonetheless see things in this way, and the media are a central domain within which such a project can be worked out.

This paper will root its claims in anthropological field research on meaning-making in the media age. In particular, the paper will address the potential for such individually-oriented religiosity to devolve into either a situation of entropy, where a diverse array of meanings and associations simply float free without structure, or into a solipsism of myriad meanings and small, idiosyncratic groups and “imagined communities.” The core power and significance of the media sphere may lie beyond whatever individuals or groups may achieve in making meanings and associations for themselves. There is evidence from the field that individuals and audiences are able to exist on a variety of media “maps” simultaneously, drawing on the resources from each as seems necessary. Among these maps are those that are rooted in fundamental capacities of global media: maps that transcend time and space, and bring aspects of local, national, ethnic, translocal, and global conversations and discourses into the consciousnesses of lived lives with a powerful sense of reality and facticity. The true implication of the media sphere may be its ability to establish, on levels including the national and international, a sense of emerging “common cultures” to which people, in modernity, can and do relate and identify. Religious symbols, claims, values, and ideals are drawn into these common cultural dialogues, becoming part of the resources used to make meaningful sense of social relations in modernity.

Mel Gibson’s ‘The Passion of the Christ’: A Study in Religion and Popular Culture
Peter Horsfield
University Lecturer
RMIT University, Melbourne, Australia

There are many aspects of Mel Gibson’s recent religious film - “The Passion of the Christ” - that would make it likely to have been a commercial failure. Extremely violent for any film let alone a religious one, minimal dialogue in archaic languages with subtitles, little character development or plot, historical inaccuracies, and subject to significant pre-release criticism by many religious leaders - yet the film has become one of the highest box office successes in Hollywood history.

This address explores this apparent contradiction by looking at the marketing of the film, its positioning within and contribution to significant cultural debates in western countries over defining national narratives and values, and the construction of multiple layers of intertextuality within the film that allowed for a cross-over of the religious content into the more secular pop culture of western film.

The address will consider the significance of the film as an instance of contemporary efforts by religious people to resacralise influential secular/commercial popular culture and its industries. Analysis of the film’s successful strategy will also illustrate changes taking place in historic religious cultural alignments in the U.S. and other western countries.

Religion and Media, Religious Media or Media Religion, Theoretical Studies
Seyyed Hassan Hosseini
Assistant Professor, Department of Philosophy of Sciencet
Sharif University of Technology

In the recent years, major efforts have been done to bring Religions closer to Media (rather than bringing Media closer to religions), or at least to break down the traditional boundaries between “Religious” and the “Media”. In light of such efforts and numerous researches, some have tried to show the necessity of building new bridges between Religions and Media. These attempts have even made some scholars to believe that in the “Media Age”, the secular is sacred and the sacred is secular, an endeavor aimed of unification of these two important elements of contemporary human life which historically could also be understood in the context of challenging relationship between Science and Religion.

In this paper, I have tried to classify the various theories and approaches about the essence of the media in three branches, Functionalistic, Essentialist, and Interactive hypotheses. After a short review of the consequences of each theory regarding the compatibility or incompatibility of the media with religion and religious teachings, I have attempted to demonstrate that a more fundamental step should be taken to converge religion and media in an era known as Global or Religious or Media Age.

The other part of the paper devotes to the necessary distinction between Religious Media and Media Religion (Mediated Religion), emphasizing of the main characteristics of Religious Media theory, in which although the basic principle of media essentialism has been accepted, religion which is neither the institutional ministry nor an absolute personal experience, has the potential entity which could be consistent with the exclusive nature of the media.

The final part of the article points out to the focal axis of the Religious Media hypothesis within which four elements of religion, culture, globalization and the media are balanced and stabilized, that is Religious Pluralism.

Satisfaction of Religious Media Audiences
MohamadReza Javadi Yeganeh
Assistant Professor, Department of Sociology
University of Tehran
Ali Azizi
MA Sociology

The reason why many of the social theorists try to form and develop a mixed theory that could indicate the complex and multiple reality of social life, is the historical struggle against Structure and Agency, Macro and Micro level, and Object and Subject in the social theories literature. One of these efforts for mixing the theories is presented in the Habermas ponderings that is to join the flowing life-world to the solid system of Parsons and Lahman. Continuously Habermas claims that above mentioned conflicts will be disappeared. System in the ideal situation is the people’s routine action in the life-world that appears in the situation there is no power element and by that it reproduces, maintains and even changes. This situation is a basic for evaluation of various societies’ current situation and analysis of nature and measure of probable fourfold crisis’s that are hidden in them. (rationality crisis, authority crisis, motivation crisis and economic crisis)

If we restudy Iranian history from this aspect, it would become specified that in the whole history periods, roots in the People’s Life-World and specially it has been flourished after entering Islam religion in to Iran. Because of its perfect orders, not only meets all of people’s life needs, but it roots deeply in the Iranian culture texture that in each age, every political system which tried to act against it, Islam prevented it from succeeding. So, the Islamic revolution that place in 1979, was an objection to cultural policies that were incompatible with Iranian historical texture, and inverse, Islamic republic of Iran was originated from such historical desires. This system could prevail against various crises if it can maintain its organic and two-sided contact with life-world and constitutes this contact’s aspects. In this way, it can remove contact obstacles and promote, establish and carry out Islamic orders that roots in the Iranian people life- world.

Islamic republic of Iran broadcasting (IRIB), is the most important media that can perform a basic role in fulfilling of this functional requirement. This media claims that it acts in the religion studies framework and tries to extend these in the Iranian religious society. Thus, with acceptance of above mentioned claim, this question is raised that: Cloud this media meets daily various needs of its audiences? In the more theatrical statement, what is the relation between this media and life-world? Do messages of this religious media conform to Iranian people’s values and norms texture?

In order to answering these general questions that are divided to the more details, an appropriate rhetorical model was selected after reviewing current theatrical literature. So they were selected 400 people from Tehran people’s by a PPS sampling method. Afterwards, the necessary information that are collected by questionnaire method, were analyzed. This article is the result of this analysis’s that study the relation between various variables in a complex rhetorical model. Specially, the reflect of another variables such as SES, attitude toward government and dimension of religiosity on each other and satisfaction’s degree from the religious media’s programs, were considered. Mere over, impact of all of these variables on percent of using the IRIB and rival media were analyzed too.

Application Method of Fear and Hope As Two Religious principles in Radio and Television
Hassan Khojaste
Faculty member of IRIB University and Head of Radio (IRIB)

Islamic education and religious community spirit is based on two principles: fear that means afraid of god in his essence, and his anger and his torture in the world and in the hell, and his punishment in the afterlife world, and hope that is to say hopefulness to god for his blessing, nearness and grace in the world and his paradise and satisfaction in the afterlife world.

Fear and hope are the hearty and spiritual qualities and there are in the essence and nature of all persons. There is nobody who do not fear for something or not hope in the other things. These qualities are different in the various individuals in the power and weakness.

The fear quality is produced by thinking about the immensity of god and his power and deliberating the punishing mutineers and sinners, severity to them, and killing the heretics and hypocrites and previous societies tyrants with storm, drowning, lightning, earthquake, deathful yells and howls, being swallowed by earth, cholera, plague and what has been warned his enemies in the afterlife world.

The hope quality is produced by thinking about the endowment that god has given to his real men of gods Such as: knowledge, rule, children, wealth, health, and what has promised to his saints in the afterlife world, such as: forgiveness, beneficence, giving them the martyrdom and mediation dignity and paradise that their description is not possible.

These two qualities occur in soul Together in the more cases and this accompaniment is necessary in relation to god whereas in the verses ( of Quran) and Islamic quotes, fearing to god without hopping to him has been forbidden and vice versa, and they have interpreted to disappointing from the grace of god and feeling safety from god’s ruse. (Ruse is to say dissuading a person from what he has asked. Ruse is divided into two types: just and unjust.)

Always fear and hope is in the Iranian traditional Medias in the suitable shape. we can see its prominent and obvious examples in the fictions of who(m) their parents have declared them, and in the art of "Parde khani" that point to fear completely and finally, keep people away from ill- treatment to the parents. Or “the king of skull” fiction "Soltan e jomjome" that is a narrative of Sheikh

Ahmad-e-Jami and is concerned about Jesus Christ: once he saw a skull in his way and talked to it, then the skull that was a king in past times, explained the moments of his death. Or the stories of Imam Ali that he arrived to a city without inhabitants, that all of them refer to fear. Many of preachers in the meetings and sessions that have been hold in weekly or monthly forms or in various ceremonies such as Fatemiyyeh decade or Moharram days that have been hold in decade form and nowadays are hold too, noticed to the fear and frighten people from the sin and mutiny against god orders and were pointing out its practical effects in their physical and metaphysical living.

For several reasons there is not fear in religious teachings in the modern Medias that their famous specialty is the numerousness of the audiences:

These media, especially television have the funny and amusement function or this function of television is prominent, so fun and amusement is opposite of fear and bitter finally.
-Talking about fear is such as informing to someone a bad news about him and this kind of informing is not easy by the way nobody can not be happy from hearing a bad news about him.
If fear means punishment and hope means gift, common tendency of people to giving the gift and avoid of punishment is caused to notice to hope more than fear.
Tendency of absorbing the audiences more and more – even with each method that can be able to see its appearance in the yellow presses - is caused to do not pay attention of the media managers to fear, whereas even this mood is visible in the special religious programs.
Analysis of the content of special religious programs in some radios shows that there is a little attention to fear, whereas the religion advises to notice fear and hope equally. It seems that predominant framework and paradigm in styles and methods of religious learning in modern medias is an annunciation framework means consideration to hope and making hope in any form without attention to fear, and effects and consequences of sin and disobedience to god.

In athletic term, modern Medias that are the products of the modern society are accompanied by the modernism original elements. One of the most important internal specialties of modernism is the secularism and sending out the religion from the society and it's surrounding in the private field, and modern Medias do not have ability of religious propaganda in common field. So they just engage to hope and can not talk about fear.

Studying the Relation of Media and Religion, a Case Study on the Media
Hassan Khojaste
Faculty member of IRIB University and Head of Radio (IRIB)
AbdolHossein Kalantari
Ph.D. Candidate of Sociology
Alame Tabatabaee University

What is the relation ship between Religion and modern media? Are these Medias essentially anti-religion or even are they a device been used as for religion-removing or not?

Or they are some neutral devices which can be used at the service of religion too?

These questions and questions in this regard are considered at the end of the discussions on the religion and modernity and also the nature of modernity, which in this regard we have a comprehensive literature in Iran.

In discussion on the relation of religion and modern media, two approaches can be followed: 1) sociological – historical approach; 2) philosophical approach. In each case, as a result of these approaches, we face with a spectrum of view points which results in “Technological fatalism “ at one hand and Toolism on the other hand.

The acceptance of each theories by us along with depending on the situation of our historical (destination) and our definition about the two sides of discussions (Media and Religion), Reflects the philosophical, sociological and historical reasoning which we are going to deliver in this regard.

And in this paper, will explain them. After clarifying two discussions, and by paying attention to this point that national media tries to perform whatever expected by modern medias, in the frame of moral virtues and Religious advices we will pay to the main question which a is how can we publicize and develop Religions affairs over the vast area of public media’s audiences as if the audience which? Probably is not and is transferred to an active and involved audience.

In this routine, after modifying the characteristics of Religious Media, on the experimental witness, at the level of our country (Iran) and over the world, the model of media rites will be introduced and experimentally (case study). We will pay to the conditions for the expansion of such formalities in the national media

Interactivity and Openness in Religious C&VG’s in Iran
Masoud Kosari

Assistant Professor, Department of Communication

University of Tehran

Computer and video games play a great role in the children’s leisure time. The share of these games in youngsters’ in-door leisure time is even more important. Iranian parents try to choose the religious or puzzle games for the question of safety. However, children and youngsters’ attitudes will change rapidly and they tend to more emotional and attractive games. Without any doubt, there are so many factors which involve in the success of the CVG’s, but it seems the most important factors will be the interactivity and openness of characters’ destiny in these games. The more the user’s age, the more tendencies will be toward the interactivity and openness. Low interactivity and closeness of destinies have an important role in tendency of children, and in particular youngsters, to selecting more action games, the games which allow them to depict the characters’ destiny and have an active role in this way. This paper tries to show how low interactivity and the closeness of destinies are two important factors which influence on children and youngsters choices.

Feminism and Democracy in the Service of Empire Today
Saba Mahmood
Assistant Professor, Dept. of Anthropology
University of California, Berkeley

This paper focuses on the writings of a small number of Muslim women who have garnered the attention of American and European audiences in their denunciation of the patriarchal character of Islam. These writings have played a crucial role in galvanizing the Euro-American public opinion against Islam, and in the case of the United States accorded legitimacy to the current US policy in the Muslim world. An arsenal of media images and publicity apparatus has helped these Muslim women's writings to gain the status of truth; and they have come to be understood as "realist accounts" of what goes on "behind the scenes" in Muslim communities living in Europe and North America. This paper aims to problematize this genre, its claim to "realist interpretation," and focuses on the geopolitical context of increasing animosity toward the Muslim world in which this genre has gained its current authority. In particular, this paper explores how this genre has helped solidify public opinion for the US policy of invasion and conquest of the Middle East on the one hand, and on the other, has helped foster an increasing attitude of intolerance toward Muslims living in Europe and North America.

Posting Images on the Web: Mediated Religious and Secular Non-violent Resistance against Terrorism
Jolyon Mitchell
Senior Lecturer, Communication, Theology and Ethics, New College University of Edinburgh, Scotland, UK.

This paper investigates how the web was used for the visual expression of religious and secular resistance in the wake of the July 2005 bombings in London. In particular, I will first show how one web site became a digital gallery for displaying and viewing responses to the bombings. Second, I will also examine how several other sites developed which hosted more explicit religious imagery. In the cases that I consider I will show how the web became a place where a vast number of people could express powerful emotions, including fear, anger and defiance, through creative combination of images and words. I aim to set out a nomenclature for describing the different ways in which posting sites are used and function. These images are put to a number of different rhetorical uses, from expressing heart-felt emotion to asserting identity. In order to understand this dynamic phenomenon, I set out a taxonomy of visual postings. I demonstrate how they are used to defy, to console, to encourage, to explain and to exhort. Third, I will outline and analyze some of written responses found on the internet to this web phenomenon and the actual attacks in London. Overall, I show how such spaces have become virtual gathering points, where people from all over the world feel comfortable to leave their own distinctive visual mark. The result is the creation of composite sites, with multiple images, that often reflect highly imaginative expressions of non-violent and multi-faith resistance to terrorism.

Religion, Media and the Politics of Knowledge: Visual Culture and New Forms of Public Pedagogy
Arvind Rajagopal
Associate Professor of Media Ecology
New York University

The increased visibility of religion today can be traced to several factors, one of which is certainly the proliferation of new technologies of communication. Whether religion is addressing crises of intellectual fragmentation and moral indirection, of political legitimacy or personal meaning, its greater presence is noticeable, and requires to be understood as a reflection of larger social changes in contemporary times. I will draw from examples of everyday visual culture in India to indicate how new forms of public pedagogy are being instituted, whose implications and potential consequences will be examined, in terms of the work of media technology, and their interaction with market forces and electoral democracy in India.

Gender Religion and Visual Culture in India Today
Anupama Rao
Assistant Professor, History
Barnard College, Columbia University

This paper considers the contradictory ways in which gender is mobilized today by the mass media. On the one hand, we see the ostensible multiplicity of positive roles for women and the growing focus on women as consumers and as spectators in e liberalizing economy. On the other hand, the last two decades has seen the growth of the communal politics in India, and the centrality of claims over women and their honor in creating the boundaries of community identity and practice. In this context, through a series of campaigns targeting the media and law in particular, the politically dominant Hindu right has struggled to institute a hegemonic notion of “family values.”

This paper considers the growing centrality of women in the Hindu right and their participation in roles of leadership and communal incitation, as well as the growing focus on women’s issues in framing religious identity and in politicizing religion, as a contradictory effect of the liberalization of culture, economy, and mass media in India today. The paper will be organized around a set of case studies that address the themes of family values, legal reform, and the question of gendered identity.

Interaction between media and religion
Azam RavadRad
Associate Professor, Department of Communication
University of Tehran

After inventing the print, the first thing published was Christians’ holly book, the Bible. This indicates the friendship which from the first place was established between media and religion. This relationship, although in different ways, still exists. Although no media is merely religious, it can be surely said that all media have some kind of interaction with religion. One of important sources for media contents, alongside other sources, is religious source. By using religious sources, media both enrich the content of their programs and promote religion directly or indirectly by proposing religious contents to the massive audiences.

The interaction between religion and media in IRIB (Islamic Republic of Iran's Broadcasting), is more obvious because of its dependence to the religious system. One of main aims of these media is strengthening the religious believes of the audiences. This is followed directly or indirectly through many programs. While disregard to presence of media, the presence of people in different religious programs and rituals in the context of society is direct and have deep rational and emotional effects, in media, which are indirect communication means, this presence will find a different nature and necessitates considering a kind of indirect religious communication.

In this article, analyzing one of religious programs in media, we show that how following religious aims indirectly in different programs, will increase the possibility of media effects, and on the contrary, that broadcasting live religious programs in forms like lecturing, rituals, advise to the audience and the like can decrease these effects.

Muslim's Image in the Hollywood Cinema: An Introduction to Devil (Satan) Making of Muslims in Western Medias
Mohammad Rezaee Yazdi
Ph.D. Candidate, Department of American Studies,
Birmingham University, UK

Nowadays the Power of message is the most basic factor of social great Power and the Politic (Policy), economy and Culture responsible try to have control over medias in order to attain the power of medias for determining its policy and strategy. So various theories in the communication management field, especially by Cybernetic approach believes that not only the performance of mass medias in creating and changing attitudes is according to the desirable and modified models, but also, these medias can perform a basic role in facilitating and accelerating of social control mechanism, on the base of quality and quantity body of information and messages.

The conditions after the cold war, especially Islamic revolution of Iran and strong Islamic tendencies are all over the world especially after the U.S.S.R downfall and destruction of Marxism; made America to have wider efforts towards one-dimensionism of World system and also, the replacement of American culture over the process of globalization.

In this way the American media, especially the Hollywood cinema that is very powerful and attractive, showed it self as the most common tool of this project.

As a result of mentioned factors, my workmates and I, made a total research on 150 films during we studied the Muslims image in the Hollywood cinema of a century ago.

According to this research we can tell:

Hollywood introduces Muslims as Arab, while; only 15 percent of Muslims are Arabs. In this image all the Muslims look the same and there is no difference in their appearances or characters.
The demonstrated image of Muslims in Hollywood media is divided to three historical periods:
From the beginning of Hollywood establishment to the settlement of Zionistic government.
From the settlement of Zionistic government of the manifestation of Islamic revolution.
From the manifestation of Islamic revolution, on specially after the 11.sept
In the first period of Hollywood cinema, Muslims were presented as foolish and nomadic people. In the second period in addition of first image of Muslims, they were showed mostly as wild and violent people who are either stupid reach men or cruel powerful ones. In the third period, in addition to previous images, they were showed as strong stubborn religious people, who hate Jewish and Christianity and at last as terrorists. Arab women were mostly introduced as dancers, witches, prostitutes and objects. These images are repeatedly advertise and shown by Hollywood media.

We can come to the conclusion that: America using its cinema as a tool is going to:

Show Muslims as Satan (devil)
Account for its colonial policies of the rule over Islamic countries specially Arabs and its control over their facilities (as we know American has had the control over oil resources and mines of Islamic countries)
With the propaganda of this image and making a universal presentation of it, America can cause Muslims to get away from the believes and ignore the Islamic traditional customs, that is a major factor in the ignorance of Islamic identity and the acceptance and ad aptness of American identity (culture)
And more important of all, with the help of the Satan image, America can show a new image of Muslims that is American image.
In my opinion, America is going to have a huge propaganda on American Islam and the rule of future Hollywood productions especially Islam actors and presentation of American models and religion will be very important to catch the aim.

Universality of Religion and Globalization of Electronic Media: Convergence or Divergence
Mohammad Reza SaidAbadi
Associate Professor, Department of Communications
IRIB University
Director General, Int. cooperation Dept. IRIB

Digitization, Convergence, and De-regulation are the latest developments and changes in the recent decades that marked the globalization of the electronic media or broadcasting industry. The orientation from National coverage to international broadcasting, the shift from Public Service Broadcasting (PSB) to international profitable business have transformed the broadcasting space from national to global one.

There is no doubt that all religious teachings, doctrines, thoughts, principles and instructions regardless of their names and symbols are rooted in achieving elevation and search for virtues and illuminations. Therefore the common foundation of religions that is search for source of truth is compatible with the human nature. This is the turning point for the universality of religions’ principal doctrines. The dialogue among different religions and the shared understanding and common solution by various religions for major worldwide social and cultural shortcomings and problems are indicative of the above fact.

While both electronic media and religions are similar in having the universal appeal, global coverage, and audiences, they are different in one issue; the former is human-created and virtual and the latter is sacred.

The paper examining the global landscape of electronic media and religion will focus on their features and then turn to find the answer for this question: What is the possible prospect for the future interaction between them? Is the future more apt for convergence or divergence?

Shia in the Surrounding of Globalization Challenges and the Role of Media
GholamAbass Tasavolli
Professor, Department of Sociology
University of Tehran

Nowadays one of the newest and the most serious challenges that have appeared in the sociological theorizing is the globalization challenge that more or less relates to the unity of the world and "global village", and to the categories of modernism and postmodernism as well.

One of the main bases of the globalization of sustainable development are the medias and mass communications means that appear mysteriously nowadays and have created the main channel of globalization process. All of the opinions, thoughts, forms of life and style of religious beliefs and the other aspects of human life, specially these related to tradition, modernism and civil society are exposed to globalization phenomenon and their impact upon the way of living.

The religion in general and specially Islam and Shia are affected by globalization too; either positively or negatively.

The globalization phenomenon accompanied by variability, communication and intercommunication. The essential condition for phenomenon globalization is their opening to universal pluralism. Certainly, this pluralism not means its vertical degrees in the various evolution hierarchies. Changeability necessitates the relationship and unequal universal connection to and needs for mutual trust, as well as communication with the various parts of world and dialogues with the different cultures and civilizations and ability to their absorbing.

A question that we can propose in relation to this discussion is to what extent Shia, as a group in one billion of world Muslims, is resistant or vulnerable? Or, in other words, which threats or opportunities, such as globalization, warn Shia and how much Shia world can use its chances in the globalization process from fixing and strengthening of its positions in one hand, and face with this phenomenon’s challenge's and its social threats to provide believes and universal development trusts in a suitable form in the other hand provide itself for future life-world against a globalization system.

In this research, we suppose that the Shia world have many conditions and flexibilities in relation to modern thoughts and universal changes; and can expand and establish the high Shia thoughts with suitable using of its chances in globalization. So, it is going to attain its real place and ranking among other schools of thought.

Creating Shared Religious Symbols
Robert A. White
Professor of Development Studies, Theory and Communication and Ethics
The Gregorian University, Rome

In a world ever more deeply divided by fundamentalisms and culture wars, this paper will explore how conflict-torn communities create common symbols in which all subcultures can find their identity. In particular, the chapter will explore the role of the media and other forms of public communication in the formation of overarching symbols of civic religion.

The chapter will explore the following processes of creating shared religious symbols.

Developing the roots, at the symbolic level, of what is commonly shared by all religio-cultural groups of the society. This is the level of cooperation action in the areas of politics, economy, education and other forms of solving common problems.
Examining how different religio-cultural groups systematically study other groups in the effort to develop a apologetic for one’s own culture.
Examining how different religio-cultural groups, in the midst of cultural conflict, negotiate common symbols at the “edges” where their own culture impinges on other cultures, in part with the realization that peace is more profitable than war.
See how different religio-cultural groups, aware that other groups have greater cultural centrality in a given moment of sociocultural development of the society, begin to examine why other groups are more central in communication networks and more acceptable to cultural hegemony. In part this is an examination of why other groups seem to be able to make a greater contribution to solving the problems of the society and why our culture is not able to make such a contribution.
The processes by which one religio-cultural group examines what is useful and profitable in other cultures for our own culture.
The processes in which one religio-cultural group discovers that, in fact, the values and symbols of another culture are deep in its own cultural history, albeit, in quite a different mode of integration into its culture.
The “liminal” moments when different religio-cultural groups celebrate a common ritual, which is heavily mediated in public communication, albeit allowing each group to celebrate in a way which is common to its own cultural and ritual tradition.
The explicit formulation of a common societal myth in which the symbols of each religio-cultural group are woven together in such a way that allows each religo-cultural group to identify and commit itself to not only building the myth but also criticizing and questioning the myth from its own perspective and the perspective of other groups in the society.

Wolf Kuhnelt en la Argentina

martes, junio 03, 2008

Día del Inmigrante Italiano en la República Argentina

El 3 de junio se celebra el Día del Inmigrante Italiano en la Argentina, fecha que fue puesta por el Congreso Nacional en homenaje al natalicio de Manuel José Joaquín del Corazón de Jesús Belgrano, porque Manuel Belgrano es nieto de italianos (genoveses) su abuelo fue uno de los primeros migrantes que llegó al Río de la Plata no siendo español. (uando los italianos llegaron y se descubrió ésto, no podían creer que un importante descendiente de italianos fuera héroe de la Argentina y por ende, se instituyó ese día en homenaje al abogado, economista, periodista y militar , creador de la Bandera Nacional y triunfador en las batallas de Tucumán y Salta).

Con motivo de la conmemoración de la celebración del Día del Inmigrante Italiano la Fundacion Cultural Volpe Stessens esta organizando una serie de actos a realizarse conjuntamente con el Museo de Fotografía Fernando Paillet en el mes de Julio 2008,exposiciones que apuntan a hacer trascender el merecido homenaje a las figuras relevantes de su cultura y a los inmigrantes italianos radicados en esta ciudad. (exposicion: Neoralismo Italiano en Argentina, Homenaje a Carlo Cisventi,8 - 31 de julio 2008,Museo Fernando Paillet)
www.fernandopaillet.blogspot.com

Ser y sentir italiano.
Las dos líneas imaginarias que han atravesado la vida de un ser humano-tiempo y espacio- surgieron de la necesidad de organizarse, una vez terminado su deambular por una superficie primitiva, cincelada por cataclismos. Luego de luchas por dominar un territorio, se transita por una etapa de paz que toda criatura desea; sin embargo, la naturaleza que no descansa, la somete a cambios sorpresivos que generan otras adaptaciones.

Esos vaivenes fueron sufridos por grupos étnicos que habitaban la península itálica, antiguas poblaciones que iniciaron la migración hacia América, buscando aires serenos, alimento, tranquilidad y posibilidades de crecimiento personal.
Desde su llegada, los italianos alimentaron con su sudor, producto del trabajo, los amplios terrenos que se convirtieron en sembrados dorados, surgiendo un continente rico en producciones, asombrando al mundo ya establecido. Pero en su interior, siempre sintieron añoranzas por el territorio que los vio partir, y para no olvidar mantuvieron sus costumbres, sus tradiciones, esencia de su ser, respetando las normas de otra tierra que los había recibido.

Sentir de aquí y de allá, pero profundamente, sintiendo como italianos, portando sus actitudes de italiano, siendo italianos en climas distintos, en tiempos diferentes, en lugares distantes. Diáspora que transitó años de cambios, vivenció errores y aciertos, guardando en su espíritu de pueblo emigrante, la esperanza y la caridad, el esfuerzo y el trabajo hasta el fin de sus energías.

Magdalena Bellini

Manuel Belgrano

En el libro parroquial de bautismos de la Iglesia Catedral de Buenos Aires, iniciado en el año de 1769 y concluido en el de 1775, se lee al final de la página 43: "En 4 de junio de 1770, el señor doctor don Juan Baltasar Maciel, canónigo magistral de esta santa iglesia Catedral, provisor y vicario general de este obispado, y abogado de las reales audiencias del Perú y Chile, bautizó, puso óleo y crisma a Manuel José Joaquín del Corazón de Jesús, que nació ayer 3 del corriente: es hijo legítimo de don Domingo Belgrano Pérez y de doña Josefa González: fue padrino D. Julián Gregorio de Espinosa".Nació nuestro héroe, cuarenta años antes de la gran revolución que lo inmortalizó y a la que sirviera con abnegación ejemplar.Manuel Belgrano fue el cuarto hijo de un matrimonio que tuvo ocho varones y tres mujeres. El padre, Domingo Belgrano y Peri, había llegado al Plata en 1751. Era genovés. En Buenos Aires prosperó; obtuvo la naturalización; integró el núcleo de comerciantes importantes; se casó en 1757 con doña María Josefa González Casero -de antiguo arraigo en la ciudad-, y dio a su numerosa familia, educación esmerada y vida cómoda. Los hijos correspondieron a la solicitud de los padres: sirvieron al Estado en la milicia, en la administración o el sacerdocio, con dedicación y brillo.

Quebrantos financieros en los últimos años de su vida -murió en 1795- motivados por un proceso en el cual se vio implicado sin razón, le crearon situaciones difíciles. Los hijos se hicieron cargo de las obligaciones pendientes, al abrirse la sucesión. Y la gloria de su cuarto vástago arrancó para siempre del anónimo a este esforzado comerciante ligur que tuvo confianza en la generosa tierra del Plata.

ESTUDIOS (1776-1793)

Belgrano cursó las primeras letras en Buenos Aires. En el Colegio San Carlos, bajo la dirección del Dr. Luís Chorroarín, estudió latín y filosofía, acordándosele el diploma de licenciado en esta última disciplina el 8 de junio de 1787, cuando ya se encontraba en España adonde lo había enviado su padre para instruirse en el comercio.

Sin embargo, fue en la Universidad de Salamanca, donde se matriculó, graduándose de abogado en Valladolid en 1793. Poco ha contado Belgrano de su paso por las aulas peninsulares. Más le interesaron las nuevas ideas económicas, las noticias de Francia y su revolución - filtradas a pesar de la rigurosa censura -, las discusiones de los cenáculos madrileños donde se hablaba de los fisiócratas - mágica palabra - y hacían adeptos Campomanes, Jovellanos, Alcalá GaIiano.

Conoció la vida de la Corte, viajó por la Península, leyó a sus autores predilectos en francés, italiano e inglés; cultivó, en fin, su espíritu.

Cercana la hora del regreso recibió a fines de 1793 una comunicación oficial en Ia que se le anunciaba haber sido nombrado Secretario perpetuo del Consulado que se iba a crear en Buenos Aires. En febrero de 1794 se embarcó para el Plata. Iniciaba, así, a los veinticuatro años de edad, su actuación pública. Hasta su hora postrera, estaría consagrado a servir a sus compatriotas.

Apoyó la creación de establecimientos de enseñanza, como las Escuelas de Dibujo y de Náutica. Redactó sus reglamentos, pronunció discursos, alentó las vocaciones nacientes y trató de dar solidez a estas escuelas, prontamente anuladas por la incomprensión peninsular.

Halló todavía tiempo para traducir un libro de Economía Política, redactar un opúsculo sobre el tema, contribuir a la fundación del "Telégrafo Mercantil",. e interesar a un grupo de jóvenes que como él deseaba lo mejor para su patria, en los principios fundamentales de la economía política. No descuidó, sin embargo, su tarea específica de secretario del Consulado, donde, detallada y cuidadosamente, redactaba las actas. Durante una década - agitada ya por fermentos e inquietudes -- se preparó para manejar a los hombres y encauzar los acontecimientos. El primer cañonazo del invasor inglés - que precipitó los hechos- alejará a Belgrano de su bufete, para lanzarlo a la acción.

SU ACTUACION DURANTE LAS INVASIONES INGLESAS (1806-1807)

El 27 de junio de 1806 fue un día de luto para Buenos Aires. Bajo un copioso aguacero desfilaron hacia el Fuerte los 1.500 hombres de Béresford, que abatieron la enseña real, mientras el virrey Sobremonte marchaba, apresurado, hacia Córdoba.

Belgrano - capitán honorario de milicias urbanas - había estado en el Fuerte para incorporarse a alguna de las compañías que se organizaron y que nada hicieron, luego, para oponerse al invasor. "Confieso que me indigné ; me era muy doloroso ver a mi patria bajo otra dominación y sobre todo en tal estado de degradación que hubiera sido subyugada por una empresa aventurera, cual era la del bravo y honrado Béresford, cuyo valor admiro y admiraré siempre en esta peligrosa empresa".

Días más tarde los miembros del Consulado prestaron juramento de reconocimiento a la dominación británica. Belgrano se negó a hacerlo, y como fugado, pasó a la Banda Oriental, de donde regresó, ya reconquistada la ciudad, aunque habían sido sus propósitos participar en la lucha popular.

Al organizarse las tropas para una nueva contingencia, Belgrano fue elegido sargento mayor del regimiento de Patricios. Celoso del cargo, estudió rudimentos de milicia y manejo de armas. y asiduamente cumplió con sus deberes de instructor. Cuando quedó relevado de estas funciones fue adscripto a la plana mayor del coronel César Balbiani, cuartel maestre general y segundo jefe de Buenos Aires. Como ayudante de éste, actuó Belgrano en la defensa de Buenos .Aires.

SU ACTUACION DURANTE LA SEMANA DE MAYO

(18 al 25 de mayo de 1810)

Durante la gran semana de mayo - sucesión de días nervioso y febriles que culminan en el general regocijo del 25 por la noche - Belgrano participa en todas las gestiones que se realizan para forzar la decisión anhelada por los patriotas.

La primera noticia concreta de lo que ocurría en España la tuvieron Belgrano, Saavedra y Castelli por una gaceta escapada a la censura del Virrey y que, traída en una fragata inglesa; fue apresuradamente traducida por Agustín Donado. La Junta Central de Sevilla se había disuelto; para los criollos las colonias quedaban ahora desligadas políticamente de la Península.

El día 18 el virrey Cisneros dio su proclama. Admitía la gravedad de la situación y pedía serenidad al pueblo. El inoportuno comunicado decidió a los tímidos. Al día siguiente, contándose ya con la necesaria participación de Saavedra, se resolvió actuar. La inquietud había Ilegado al pueblo. El domingo ocurrieron incidentes y tumultos en pulperías y plazas; grupos nerviosos tomaban partido. Saavedra y Belgrano, por encargo de sus amigos, entrevistaron al alcalde de primer voto, Juan José Lezica, y solicitaron la reunión de un Cabildo Abierto. El 21, es el pueblo acaudillado por Belgrano, French, Beruti. Rodríguez Peña el que Ilega en busca de noticias hasta las puertas del Cabildo, que está deliberando. Una vez más, Belgrano habla en representación de todos. Resueltas las dificultades artificialmente creadas por los españoles, se realiza el 22 de mayo el Cabildo Abierto. El largo debate y la no menos larga votación ocuparon todo el día y parte de la noche. I.a sesión debió suspenderse, pero a su término ya estaba decidido, por la mayoría, la deposición del virrey y la entrena del gobierno al Cabildo, mientras se procedía a la instalación de una junta. El 23 se asiste a la postrera tentativa de los españoles para detener el movimiento revolucionario. A1 día siguiente se reúnen una vez más los criollos en la casa de Rodríguez Peña. Belgrano, que observa la vacilación de algunos y la fatiga de todos, les advierte su inquebrantable propósito de imponerse, aunque tenga a que recurrir a la violencia de las armas. Esta decisión los enardece. Nada hará vacilar en adelante a los jóvenes revolucionarios.

El viernes 25 de mayo, desde temprano, los grupos populares ocupan la galería de acceso al Cabildo, resguardándose de la lluvia pertinaz y fría. La gente aumenta. Muchos están en los cuarteles donde los soldados permanecen apercibidos.

Belgrano. Azcuénaga, Rodríguez Peña, French, Beruti, llegan a la Plaza Mayor. Se delibera con los cabildantes peninsulares; las conversaciones se hacen largas y fastidiosas: el propósito dilatorio de las mismas es evidente. El pueblo se impacienta. El clima se torna amenazador y la resistencia cede. Una nueva era se inicia esa mañana para los pueblos del Plata. Se proclaman los nombres de los componentes de la Junta Provisional. Belgrano es designado vocal. Y quien tanto había hecho por precipitar el estallido, es el más sorprendido por tan honrosa elección: "Apareció una Junta de la que yo era vocal, sin saber dónde ni por dónde..."

COMANDANTE EN JEFE DE LA EXPEDICIÓN AUXILIADORA AL PARAGUAY

(22 de setiembre de 1810 - 10 de marzo de 1811)

Durante el breve lapso de su actuación en la Junta, Belgrano actuó con su habitual entusiasmo. Había sido designado presidente de la Junta de Monte-Pío de ministros de justicia y real hacienda y protector de la flamante Escuela de Matemáticas, cuyo discurso inaugural pronunciara, sin abandonar, por otra parte, sus tareas de redactor del "Correo de Comercio". Dos actos de este período subrayan su desinterés excepcional: cede su sueldo de vocal do la Junta para financiar la expedición militar a Córdoba. y dona gran parte de sus libros para formar el acervo inicial de la Biblioteca Pública, recién fundada por iniciativa de su amigo Mariano Moreno.

"Me hallaba de vocal de la Junta Provisoria cuando en el mes de agosto de 1810, se determinó mandar una expedición al Paraguay. La Junta puso las miras en mí para mandarme con la expedición auxiliadora, como representante y general en jefe de ella: admití porque no se creyese que repugnaba los riesgos, que sólo quería disfrutar de la Capital, y también porque entreveía una semilla de desunión entre los vocales mismos, que yo no podía atajar, y deseaba hallarme en un servicio activo, sin embargo de que mis conocimientos militares eran muy cortos . . . ".

La hostilidad del gobernador del Paraguay don Bernardo de Velazco hacia la Junta de Buenos Aires, decidió el envío de una expedición; se iba a auxiliar con la fuerza armada a los pueblos de Entre Ríos, la Banda Oriental, Corrientes y Paraguay.

La expedición se preparó en San Nicolás de los Arroyos, Iugar donde Belgrano se hizo cargo del mando. Encontró soldados

bisoños, oficiales sin instrucción, escasez de parque; no tenía órdenes detalladas y precisas, carecía de mapas adecuados; sólo vislumbraba un largo y agobiador camino hacia lo desconocido. Aun las disposiciones de rutina eran para el jefe improvisado una novedad, pero con decisión inquebrantable solucionó, sobre la marcha, los problemas, interiorizándose de la técnica militar, aprendiendo y superándose día a día, siendo ejemplo permanente de lo que puede la voluntad de servir.

Los pueblos celebraron a su paso a este ejército de libres, lo que confortó sus ánimos. AI llegar a Corrientes, siempre alerta el espíritu civilizador de Belgrano, dispuso el trazado definitivo de dos pueblos, Curuzú-Cuatiá y Mandisoví, con un extenso e ilustrativo reglamento.

A los tres meses de la partida su ejército realiza la primera operación militar: fuerza el cruce del río Paraná y toma Campichuelo, ocupado por los realistas. En Itapúa, donde se prepara para las futuras acciones, aún halla tiempo para redactar un humano documento, el Reglantento para los indios de las Misiones.

El 19 de enero de 1811 los 700 hombres de Belgrano se enfrentaron en Paraguay con los 7.000 de Velazco. La lucha, iniciada con gran vigor por los patriotas terminó, como era lógico, dada la disparidad de fuerzas, con su derrota, no decisiva, ya qué Velazco ni intentó su posterior persecución.

Belgrano retrocede entonces, en buen orden, hasta Santa Rosa. Allí recibe comunicaciones del gobierno que le ordenan que ponga fin a la campaña paraguaya y se traslade, urgentemente, a la Banda Oriental. Prosigue entonces la retirada hasta las márgenes del río Tacuarí donde están apercibidos. los 2.000 hombres del general Manuel Cabañas, quien le intima rendición. Contesta Belgrano negativamente en una hermosa nota y la lucha se traba. Es encarnizada y larga. Dura siete horas. Luego se parlamenta. Y los héroes de la jornada obtienen entonces los frutos del esfuerzo; pueden retirarse con armas y bagajes, honrados por todos, mientras su general - luchador en todos los terrenos siembra en el ánimo de los paraguayos la semilla de la libertad, que generosamente portaron en sus mochilas, desde 1810, los soldados de la patria.

DESDE EL ARMISTICIO DE TACUARI HASTA SU MARCHA HACIA EL NORTE

10 de marzo de 1811 - 1° de marzo de 1812

El gobierno había ordenado a Belgrano que se dirigiera a la Banda Oriental, porque en ella se desarrollaban hechos decisivos y era necesario unificar el mando para evitar fricciones entre los jefes insurrectos de la campana.

En abril, al Ilegar a Concepción del Uruguay, designa como su segundo a José Gervasio Artigas y toma las primeras providencias para extender la insurrección por toda la Banda Oriental. En estos momentos recibe la orden de entregar el mando a José Rondeau y regresar a Buenos Aires. La Iucha política entablada en el seno de la Junta alcanzaba a quien, como Belgrano, se había alejado para evitarla. Las diferencias entre morenistas y saavedristas habían hecho crisis, en un turbio movimiento, Ia noche del 5 y 6 de abril, que provocó el alejamiento del gobierno de Ios primeros y, entre otras providencias, la suspensión en sus funciones y grados a Belgrano, y la orden de su enjuiciamiento por la campaña del Paraguay. La reacción general hizo honor aI pueblo: nadie se presentó a deponer contra el jefe, gratuitamente ofendido; sus oficiales enviaron una nota que al honrar a Belgrano, los honró a ellos; hasta los alcaldes de barrio alegaron en su favor. E1 error era tan evidente que para repararlo la Junta ofreció a Belgrano una misión diplomática en el Paraguay; pero éste exigió antes de responder, la substanciación deI proceso. El 9 de agosto de 1811 se le da término con su reposición en grados y honores y considerandos Iaudatorios. Al día siguiente Manuel Belgrano y el doctor Vicente Anastasio Echevarría son designados representantes ante el gobierno paraguayo, donde un movimiento popular había reemplazado al gobernador Vélazco, por una Junta en la cual gravitaba don José Gaspar Rodríguez de Francia.

La actitud del nuevo gobierno al alejarse de la órbita porteña; explica el viaje de los dos comisionados. El 12 de octubre de 1811 Ios representantes argentinos firmaron con los paraguayos uña convención que, en esencia, es el reconocimiento de la independencia del país del norte.

De regreso en Buenos Aires, Belgrano, coronel del Regimiento de Patricios, hace frente a un grave motín de los mismos. Sofocado sangrientamente por el gobierno, Belgrano debe marchar, ahora, al Rosario, donde se fortifica la margen derecha del Paraná. Una vez más encuentra soldados bisoños, escasez de materiales, dificultades que vencer. Como siempre, en sus informes al gobierno, al puntualizar los problemas, presenta las probables soluciones con que deben encararse los mismos.

En su nota del 13 de febrero propone que la escarapela que distinguía a nuestros soldados, fuera única para todos y distinta de la española. Cinco días más tarde el Triunvirato responde con el decreto que dispone la suplantación del rojo distintivo realista por la escarapela celeste y blanca. Dado ya el primer paso, distribuidos los nuevos colores, tan populares entre los criollos, designa Belgrano a las nuevas baterías - que el celo del coronel Monasterio está terminando - con los sugestivos nombres de Libertad e Independencia.

Finalmente, el 27 de febrero de I8I2, ante sus hombres formados en cuadro, les presenta la bandera celeste y blanca de su creación. Breva es la proclama y rotundo el juramento: "Juremos vencer a los enemigos interiores y exteriores, y la América del Sur será el templo de la Independencia y de la Libertad".

Belgrano informa al gobierno, la desaprobatoria respuesta de éste no llega hasta él; de acuerdo con las órdenes recibidas, el 1 - o el día 2 - de marzo se ha puesto en marcha hacia el Alto Perú.

La revolución agoniza en las altas puertas del norte de la patria. Hacia el drama norteño se dirige ahora Belgrano, para rescatar, de la sima en que se halla, la causa de mayo - que es la suya - para ilustrar los fastos de la patria con los milagros de Tucumán y de Salta.

EL DRAMA DEL NORTE (1812-1813)- EL EXODO JUJEÑO

La derrota de Huaqui echó por tierra las esperanzas norteñas de un fácil triunfo por el norte. Los hombres salvados del desastre son recibidas por Pueyrredón en Jujuy y bajan lentamente hasta Salta. En Yatasto los encuentra Belgrano, el nuevo jefe, quien recibe los 8O0 hombres, reliquia del ejército del Norte, sin armas, desmoralizados, incapaces al parecer de luchar, otra vez, contra los hombres de Goyeneche.

"La deserción es escandalosa - escribe al gobierno - y lo peor es que no bastan los remedios para convencerla, pues ni la muerte misma la evita: esto me hace afirmar más y más en mi concepto de que no se conoce en parte alguna el interés de la patria, y que sólo se ha de sostener por fuerza interior y exteriormente".

La tarea que debe realizar es agotadora: reorganizar los cuadros, disciplinar los soldados, abastecer el ejército, dar ánimos a la población, crear, solo, en un puesto donde la improvisación puede ser falta para todos, un ejército armónico, disciplinado, apto para luchar contra los aguerridos regimientos que comandan los españoles. Se vuelve, entonces, ordenancista al extremo. Su rigor, su inflexibilidad, su intolerancia para cualquier falta del servicio, le enajenan la popularidad entre la mayoría, pero salvan á todos y con ello a la patria. Dentro de las rígidas normas que establece en su ejército, se forman hombres que ilustrarán las armas argentinas: Manuel Dorrego, José María Paz, Gregorio Aráoz de Lamadrid, Cornelio Zelaya, Lorenzo Lugones. Son jóvenes entusiastas en cuyas almas arde la llama inextinguible de un patriotismo exaltado.

Goyeneche permanece, mientras tanto, detenido en el Norte por la insurrección cochabambina. Hasta Jujuy se dirige, entonces, Belgrano y en la vieja ciudad celebra, en 1812, el 25 de mayo. Por segunda vez presenta al pueblo y a los soldados la bandera de su creación, que es bendecida al término del tedéum por el deán de la Iglesia Matriz don Juan Ignacio de Gorriti.

Nuevamente el gobierno lo reprende por su actitud; Belgrano dolorido, responde en una nota: "La bandera la he recogido y la desharé...". Otras preocupaciones se suman: el estado sanitario de las tropas es deficiente, el paludismo hace estragos, los efectivos del ejército no aumentan en la cantidad que las circunstancias requieren, y Goyeneche, libre ya su retaguardia, se dispone a entrar en territorio argentino por la puerta grande de Humahuaca.

En agosto de 1812 se produce la invasión del ejército español, compuesto de 3.000 hombres, a las órdenes del general Pío Tristán, primo de Goyeneche y como él, natural de Arequipa. El 23 de agosto de 1812, dispuesta ya la retirada, lanza Belgrano su famosa proclama a los pueblos del norte: "Desde que puse el pie en vuestro suelo para hacerme cargo de vuestra defensa, os he hablado con verdad... Llegó pues la época en que manifestéis vuestro heroísmo y de que vengáis a reuniros al ejército de mi mando, si como aseguráis queréis ser libres . . . ".

Jujuy responde heroicamente al llamado patriótico. Y como en los viejos éxodos de la historia, todo un pueblo marcha con sus soldados - hijos de su seno - guiados por quien, sabedor de que esa es su hora de gloria, va sereno, hacia el campo de las Carreras, donde el drama ha de resolverse luego de treinta días de incertidumbre y duelo.
La gente debía llevarse todo lo que podía ser transportado en carretas, mulas y en caballos. Y así lo hizo.
Los pobladores siguieron a Belgrano cargando muebles, enseres y arreando el ganado en tropel. Cuando el ejército
español llegó a las inmediaciones, encontró campo raso. Las llamas habían devorado las cosechas y en las calles de la ciudad ardían aquellos objetos que no pudieron ser transportados. Todo era desolación y desierto.
El éxodo llegó hasta Tucumán, donde Belgrano decidió hacer pie firme. Pero la vanguardia realista había perseguido y hostigado a los patriotas y finalmente las atacó. El 3 de septiembre de 1812 se libró el Comabte de Las Piedras, a orillas del río del mismo nombre. En esta ocasión la victoria fue para los patriotas.

TUCUMÁN (24 de setiembre de 1812) Y SALTA 20 de febrero de 1813

El ejército del Norte se retira lentamente, hostigada su retaguardia por dos columnas españolas envalentonadas por la facilidad de la maniobra. Belgrano se afirma ya en la idea de hacer frente al enemigo en Tucumán. Pero las órdenes que recibe del gobierno son terminantes: destruir todo lo que pueda ser útil al enemigo y continuar retirándose hacia Córdoba. El 3 de setiembre un combate de retaguardia sobre el río Las Piedras, demuestra el temple de los soldados que intervienen en él e infunde esperanzas a todos.

En las proximidades de la ciudad de Tucumán recibe Belgrano a una comisión que le ofrece los hombres y las armas disponibles para hacer frente a los realistas y, lo que es más, la decisión de vender caras sus vidas. Belgrano se decide; desobedecerá al gobierno para luchar al lado de este pueblo heroico. Pone a la ciudad en estado de defensa y forma sus tropas al norte de la misma, de espaldas a ella. Los españoles, confiados en su mayor experiencia, suponen el triunfo fácil. Flanquean por la izquierda la línea patriota para cortarles la retirada del sur, visiblemente, sin enmascarar sus movimientos, tan seguros están de la victoria. Belgrano cambia su frente hacia el oeste y el choque se produce. Es el 24 de setiembre de 1812: son las 8 de la mañana. Pronto la batalla se hace confusa, de difícil conducción. Los ejércitos se dividen, se fragmentan en grupos que pelean interpolados, medio ocultos por el humo hurente de los pajonales incendiados, mientras sobre el campo de las Carreras se abate una espesa manga de langostas que aumenta la confusión.

Recién al anochecer -ha sido toda una larga jornada de heroísmos individuales - Belgrano logra reunir a sus huestes vencedoras. Los realistas dejan en el campo de batalla 450 muertos y 700 prisioneros, 7 cañones, banderas y estandartes y, sobre todo, jirones de su petulancia de la víspera.

Be!grano no ha logrado, empero, la decisión total. Tristán tiene tiempo de reunir los restos de su ejército y, sin ser molestado, se dirige hacia Salta.

La victoria tuvo gran repercusión en todo el país. Tucumán, "cuna de la libertad y sepulcro de la tiranía", la celebra jubilosa. El 27 de octubre se realizó una misa en acción de gracias. Por la tarde, cuando la procesión portaba en las andas a Nuestra Señora de las Mercedes, en medio de la conmoción universal, Belgrano puso el bastón que llevaba entre los cordones del atuendo de la imagen.

Durante los cuatro meses que siguieron al sonado triunfo, se refuerzan los efectivos del ejército y se aprovisiona para hacer frente a las necesidades de la próxima campaña, que tiene por meta a Salta.

A principios de enero de 1813 el ejército se pone en marcha hacia el norte. Ya para el 11 de febrero el grueso de las tropas había cruzado el río Pasaje. Allí decide Belgrano que las tropas presten el juramento de fidelidad a la Asamblea General Constituyente que, con ; gran pompa, ha inaugurado sus sesiones en Buenos Aires el 31 de enero.

Por tercera vez despliega la bandera celeste y blanca ante el ejército formado. "Éste será el color de la nueva divisa con que marcharán al combate los nuevos campeones de la patria", les dice. Y luego, personalmente, y en forma individual, toma juramento a los soldados. Sobre una margen del río se yergue un árbol eminente y frondoso. Cuando los ecos de la marcha de1 ejército se pierden a lo lejos, sobre el gigante vegetal, mudo testigo de la emocionante ceremonia, queda prendido en su tronco, una tablilla, grabada a punta de cuchillo, donde se lee Río del Juramento.

Tristán espera a Belgrano en Salta con casi 4.000 hombres. Los patriotas amagan atacar por el este, pero, imprevistamente, después de una marcha difícil por la fragosa quebrada de Chachapoyas, aparecen por el norte, aislando a Tristán de sus bases. Belgrano realizó así, exitosamente, una difícil marcha estratégica, que lo puso frente al enemigo en ventajosas condiciones.

EI 20 de febrero de I813 después de tres horas de lucha se rindieron los españoles. Dos generales, 7 jefes, 117 oficiales y 2.683 soldados, desfilaron, vencidos, ante el ejército patriota. Los 600 muertos de ambos lados fueron enterrados en una fosa común, bajo la misma. gigantesca cruz de madera. Las capitulaciones firmadas con Tristán, permitían a los realistas volver a sus casas, previo el juramento de no tomar nuevamente las armas contra las Provincias Unidas. Esta lenidad en las condiciones, desató, contra Belgrano, las críticas de los partidarios de una acción enérgica. "Siempre se divierten - le escribía a Chiclana los que están lejos de las balas . . . ".

La Asamblea Constituyente. con fecha 8 de marzo, dispuso premiar a Belgrano con 4~0.000 pesos y un sable con guarnición de oro por el brillante triunfo obtenido.

Generosamente declinó el obsequio Manuel Belgrano. Y al hacerlo, comprometió para siempre la gratitud de Tarija, Jujuy, Tucumán y Salta, para quienes dispuso, con ese dinero, la creación de cuatro escuelas. "Que renunciar, es poseer".

VILCAPUGIO (1 de octubre de 1813) Y AYOHUMA (14 de noviembre de 1813)

Después de los triunfos de Tucumán y Salta que fueron posibles por la desobediencia lúcida de Belgrano, el gobierno lo urge para que abra, nuevamente, la campaña del Alto Perú. Convaleciente de paludismo, desagradado por la falta de armonía entre algunos de sus jefes, con dificultades para abastecer su ejército, el general trata de conciliar los apuros de Buenos Aires, con la realidad que vive en Jujuy. Resueltos en parte sus problemas, dona al Cabildo de la ciudad un estandarte blanco con el escudo de la Soberana Asamblea pintado en el centro, para reemplazar al tradicional del rey, y se dirige a Potosí, la villa imperial, enjambre de gentes y de fortunas fáciles.

Desde la ciudad que lo recibe en mil atenciones, gobierna a los pueblos del Alto Perú y aumenta los efectivos de su ejército, para enfrentar a los 4.000 hombres del desanimado Goyeneche. Concentra ahí, en sus manos, el poder militar y el civil, lo que duplica sus trabajos y responsabilidades.

¡Hay que Ilegar a Lima!, es la consigna del momento. Nunca ha parecido más próxima tal posibilidad a los patriotas, como durante las semanas de preparación en Potosí. Los españoles no permanecen. por su parte, inactivos. Designan un nuevo jefe, Joaquín de la Pezuela, enérgico y decidido. Los acontecimientos se precipitan. Por ambos bandos se realizan expediciones de reconocimientos. Belgrano sale de Potosí y se dispone a levantar contra los españoles Ias poblaciones del Bajo Perú. Mientras tanto, Pezuela, por documentos caídos en su poder, se entera de Ios planes de Belgrano. Atrevidamente, contra todo lo esperado, avanza por las montañas, y presenta batalla en Vilcapugio el 1° de octubre de 1.813. La Iucha, reñidamente disputada, parece decidirse con el triunfo argentino y se inicia ya la persecución cuando, inesperadamente, se suspende el ataque. El respiro es bien aprovechado por los jefes realistas: agrupan a sus hombres, ponen en línea a las reservas y ganan. en una postrera y decisiva acción, la batalla casi perdida para Pezuela.

Los patriotas dispersos se van reuniendo en torno de su jefe, atraídos por la bandera que él sostiene en la diestra, o por el monótono son de los tambores que, ininterrumpidamente, convocan a los extraviados. Durante la noche, embozados entre las

Voces ambas de origen quichua significan, y Vilcapugio: pozo santo; Ayohuma: cabeza de muerto.

Como todos los demás idiomas aborígenes de América, el quichua carecía de alfabeto, y los cronistas e historiadores debieron expresar las voces autóctonas de acuerdo con su propia interpretación fonética y ortográfica, circunstancia que explica el por qué de la diversidad en las grafías de los vocablos indígenas.

sombras, desfilan hacia Macha los restos del ejército de Belgrano: adelante, a caballo, los heridos; a pie, los de la retaguardia; al Iado de los últimos, su general con el fusil al hombro y un tamborcillo de órdenes siguiéndolo, con dificultad, a su vera.

En Macha, Belgrano trata de llenar apresuradamente los claros de sus filas; volverá a combatir a pesar de la opinión de algunos de sus jefes; no va a dejar abandonados a esos pueblos que tan constantes le han resultado durante su permanencia en ellos. El ejército marcha entonces hacia la meseta o pampa de Ayohuma. El 14 de noviembre de 1813, después de tres horas de lucha, Belgrano es derrotado por Pezuela. Ahora ya no puede hacer pie en ese altiplano, tan hostil para las armas de la patria. Hay que retirarse otra vez, portando todo lo que pueda ser útil al enemigo, y quemar las cajas del parque y los fusiles para combatir el frío mortal de las alturas.

Potosí, Mojos, de nuevo Humahuaca, el camino se desanda en un bajar incesante. Luego Jujuy, Salta, cuya población se marcha con el ejército en retirada llevándose hasta Ias campanas de sus iglesias; sólo quedan las partidas emboscadas en los cerros nativos.

Belgrano - nunca más jefe que durante estas horas de prueba - está enterado de la llegada de un nuevo coronel, José de San Martín, quien ya ha hecho su estreno bélico en suelo americano. Desde Lagunillas, Humahuaca y Salta, Belgrano, que admira sin conocerlo al nuevo jefe, le escribe notas urgiendo su venida.

El general en jefe del Ejército del Norte, el vencedor de Tucumán y Salta piensa, sólo, en estas horas. en su tierra invadida. ". ..mi corazón toma nuevo aliento cada instante que pienso que Ud. se me acerca - le escribe a San Martín desde Jujuy porque estoy firmemente persuadido de que con Ud. se salvará la patria..."

YATASTO. ENCUENTRO CON SAN MARTIN

(20 de enero de 1814)

Entre las poblaciones salteñas de Metán y Rosario de Ia Frontera. bañada por el río Yatasto, se encontraba la hacienda del mismo nombro, establecida desde e1 siglo xvn. La casa principal, sobre el c4mino real que conducía al Alto Perú, se destacaba por el alto balcón, la extensa galería cubierta, sus talladas puertas de madera y las rojas tejas de media caña del techo salidizo.

Después de la revolución, durante las luchas en el Norte, su valor de posta ineludible se acrecentó al adquirir, también, valor estratégico.

En Yatasto se encontró Belgrano con Pueyrredón para hacerse cargo del ejército del Norte, en 1812. También en Yatasto, se encontraron por primera vez Belgrano y San Martín. Éste, había sido enviado con una columna de auxilio, desde Buenos Aires; su abrazo con el jefe en desgracia, selló una amistad sin sombras.

Belgrano, desde mediados de diciembre, había solicitado su relevo del mando; sabía bien que la derrota exige siempre su tributo. Aceptó, entonces, sin vacilaciones, entregar el mando a San Martín, y permanecer con el grado de coronel; al frente de su querido regimiento Nº l. San Martín, conocedor de hombres, que admira y estima a su reciente amigo, dilata, para no herirlo, el momento de la decisión. El gobierno, por intermedio de Rodríguez Peña, le insiste en que debe hacerse cargo del mando y separar a Belgrano. El 29 de enero Belgrano comunicó al ejército la designación del nuevo jefe. Disciplinado y obediente, permaneció bajo las órdenes de San Martín hasta el 1° de marzo. cuando, exigido éste desde Buenos Aires, lo relevó de toda actividad. Belgrano abandonó a Tucumán. Había solicitado su baja definitiva del ejército pero no se la concedieron, para someterlo a proceso, el cual nunca se substanció. Atacado nuevamente de paludismo, dolorido por la actitud intransigente del gobierno que hasta dificulta, con absurdos temores, su viaje a Buenos Aires, se refugia en la quinta de un pariente, en San Isidro.

Cree que su actuación pública ha terminado; la soledad trae los recuerdos. Nace así, su Autobiografía

"Yo emprendo escribir mi vida pública - puede ser que mi amor propio acaso me alucine- con el objeto que sea útil a mis paisanos, y también con el de ponerme a cubierto de la maledicencia". No escribe, pues, Belgrano, para herir ni ofender, sólo para explicar. Tan dignas memorias podrían llevar de epígrafe, los versos del salmista: "Señor: Tú has probado mi corazón, me has visitado de noche; me has apurado y nada inicuo hallaste; heme propuesta que mi boca no ha de propasarse"

La Posta de Yatasto fue declarada Monumento Histórico por Decreto Nº 95.687 del 14-7-1941. La placa de homenaje colocada en el edificio por la Sexta División del Ejército dice:" San Martín y Belgrano se encontraron por primera vez en esta casa, en enero de 1814, concordando el genio militar y la abnegación – el verbo de la emancipación americana"

MISIÓN DIPLOMÁTICA (1814-1815)

1814 es un mal año para la causa de Mayo. Perdido el Alto Perú y dueños los españoles de la iniciativa, se espera en el Norte la invasión inminente. Artigas, ya en franca lucha con Buenos Aires, domina las provincias ribereñas del Paraná. Hay cansancio y desaliento internos. La abdicación de Napoleón ha permitido a Fernando VII recuperar el trono de España y se habla de una numerosa expedición militar al Plata, comandada por el general Morillo. La política portuguesa en el Brasil se inclina, peligrosamente, a favor de los intereses españoles. Presionado por las dificultades el gobierno de Buenos Aires trata de resolverlas por las vías diplomáticas. Intenta, entonces, a través del difícil juego de las cancillerías gestionar ante Inglaterra el reconocimiento de la independencia; ante España, la posibilidad de una avenencia y, ante la Corte portuguesa en el Brasil, una actitud más favorable hacia las provincias del Plata. Se decide, para cumplir lo concebido, enviar a Europa una misión diplomática. Se eligen los hombres: Bernardino Rivadavia, quien será el jefe virtual de las negociaciones, y Manuel Belgrano, a quien, por segunda vez; se designa representante argentino en el exterior.

Las instrucciones que reciben son de dos órdenes: ostensibles y reservadas. Figuraban entre las primeras, llevar al Rey de España las quejas del pueblo americano contra la opresión y los vicios de los virreyes y proponer un arreglo cuya ratificación la haría una Asamblea de las Provincias. En las instrucciones reservadas se establecía que las negociaciones con España deberían tener carácter dilatorio; el gobierno necesitaba tiempo. Además ~e ratificaban los deseos de romper con la Península, obtener la independencia y admitir, en caso externo, el establecimiento de una monarquía constitucional con un príncipe de alguna de las casas reinantes en Europa.

En diciembre de 1819~, Rivadavia y Belgrano, partieron hacia Río de Taneiro, en la corbeta Zephir. En la ciudad brasileña conferencian con el ministro inglés lord Strangford sobre la actitud inglesa con respecto a la expedición española, que parece inminente, y sobre la posición que adoptará la Corte portuguesa. En mayo de 1815 desembarcan los diplomáticos en Falmouth. Rivadavia se dirige a Madrid, y Belgrano; a Londres, donde encontró a Sarratea. Ambos se entrevistaron con las autoridades competentes inglesas de acuerdo con las instrucciones recibidas, pero nada de provecho se obtuvo. Aparece entonces en escena un aventurero que decía tener influencia en las cortes europeas, el conde Cabarrüs. Sarratea, por su cuenta, había iniciado. por intermedio de éste, gestiones ante el ex rey Carlos IV de España quien residía en Roma. Se buscaba que el infante don Francisco de Paula Borbón, hermano menor de Fernando VII, pasase al Río de la plata como soberano.

Los planes no se realizan; Cabarrús, que no tenía tales influencias, sólo malgastó los dineros que se pusieron en Londres a su disposición. Por otra parte, Sarratea, dominado por el aventurero, propone raptar al infante y llevarlo a América. El buen criterio de Rivadavia y Belgrano se opone a este proyecto descabellado.

Las gestiones en Londres han fracasado; el plan de Cabarrús es inaceptable; Rivadavia, atendido duramente en Madrid, ha debido salir, en términos perentorios, del territorio de la Península. El gobierno del Plata llama a sus representantes. En noviembre de 1815 se embarca Manuel Belgrano; Rivadavia permanece unos años aún en Europa. El primero vuelve para cumplir la última etapa de su actuación pública. Para Rivadavia no ha llegado todavía las horas de la mayor gloria y del mayor dolor.

BELGRANO ANTE EL CONGRESO DE TUCUMAN

(6 de julio de 1816)

Belgrano arriba a Buenos Aires y se encuentra con que la situación general ha empeorado. La derrota de Rondeau en el norte, el incremento de la guerra civil en el litoral y la debilidad de los gobiernos lo afirman en su convicción de que sólo una monarquía constitucional puede volver a unir a los pueblos separados por banderías e intereses de personas. Gobierna en Buenos Aires un pariente suyo, el coronel Ignacio Álvarez Thomas, quien sustituye a Rondeau. Preocupa a Buenos Aires la actitud de santa Fe, donde opera, contra los caudillos, el ejército de Juan José Viamonte. Artigas, jefe virtual de las provincias ribereñas del Paraná, instigan a los santafesinos para que se subleven contra el poder central. El movimiento estalla dirigido por Mariano Vera. Las tropas de Viamonte, diezmadas, deben rendirse.

En estos momentos el gobierno designa a Belgrano para que se haga cargo del ejército de observación d~ mar y tierra, pomposa nominación de unos batallones acampados en el Rosario. Sabe que su gestión está condenada de antemano al fracaso, pero, disciplinadamente, se dirime hacia su nuevo destino. Busca, entonces, la conciliación; pero uno de sus jefes, Díaz Vélez, a quien ha enviado para parlamentar con los insurrectos, se extralimita en sus funciones, abusa de la confianza en él depositada, y firma por su cuenta el pacto de Santo Tomé, por el cual se decida, entre otras cosas, la separación de Belgrano del mando del ejército y se exigía la renuncia del director Álvarez Thomas.

Mas el centro de gravedad de la política nacional se ha desplazado, ahora, a Tucumán, donde un Congreso, elegido entre la indiferencia de los pueblos cansados de luchar seis años, es la única esperanza que resta a la revolución en América.

Llamado por Pueyrredón, quien como San Martín cree que Belgrano es el jefe indicado para el ejército del Norte, el general se dirige a la ciudad tan vinculada a sus recuerdos. El Congreso resuelve oírlo en sesión secreta. El 6 de julio se reunieron los diputados. "Yo hablé - le escribe a Rivadavia -, me exalté, lloré e hice llorar a todos al considerar la situación infeliz del país. Les hablé de monarquía constitucional, con la representación soberana de los Incas..." No todos se sobresaltaron al oír tan peregrina proposición. Cuando se desespera de la salud de la patria se aceptan los remedios más extraños, innecesarios para los organismos fuertes, que hallan en sus reservas, el equilibrio y la armonía indispensables para seguir viviendo.

UNA HISTORIA DE AMOR

Cuentan que en 1816, en un baile donde se celebraba la declaración de la indepenencia, Belgrano conoció a María Dolores Helguera, una bella tucumana de 18 años. Se enamoraron y el quiso casarse, pero en enero de 1818, recibió la órden de marchar hacia Santa fe. Entretanto Dolores había quedado embarazada, y tras la partida de Belgrano sus padres la obligaron a casarse con otro hombre, al que ella no amaba y que al poco tiempo la abandonó. El 4 de mayo de 1819 naació la única hija de la pareja, a la que bautizaron con un nombre similar al del padre: Manuela del Corazón de Jesús Belgrano. Los enamorados volvieron a encontrarse pero no pudieron casarse porque no existía el divorcio y, legalmente Dolores seguía casada. Belgrano adoraba a su hijita, pero pudo disfrutar muy poco de su paternidad.

EN TUCUMAN, GRAVEMENTE ENFERMO (1819-1820)

En 1819 tuvo el primer ataque de la enfermedad. Su tienda era desabrigada y húmeda y pasó la noche con respiración anhelante y dificultosa, según cuenta don Manuel Antonio Castro.

La enfermedad incurable - una avanzada hidropesía --- no le permite continuar en servicio. Se resiste empero a abandonarlo; sólo al cabo de sus fuerzas y ante la insistencia de los más allegados, solicita licencia.

El 11 de setiembre de 1819 dejó el mando a su sucesor, el general Franciseo Fernández de 1a Cruz. El día anterior se había despedido del ejército con sentidas palabras: "Me es sensible separarme de vuestra compañía, porque estoy persuadido de que la muerte me sería menos dolorosa. auxiliado de vosotros, recibiendo los últimos adioses de la amistad".

Los lazos íntimos y entrañables que tenía en Tucumán lo impulsan a dirigirse a esa provincia tan unida a susrecuerdos. Sin embargo, a poco de llegar, tras un viaje mortificante por les achaques de la enfermedad, un cuartelazo dirigido por un oficial irresponsable lo enfrentó con el vejamen: pretendieron arrestarlo en su domicilio y ponerle grillos. La enérgica actitud de su amigo, el médico don José Redhead, impidió que se consumara la afrenta.

Días después, impuesto el Congreso del hecho insólito; recomendó al nuevo gobernador, don Bernabé Aráoz, que atendiese y prestase toda la colaboración que le requiriese el general en jefe del ejército.

Pero ya a Belgrano se le hacían largos los días tucumanos. Sólo lo detiene la falta de recursos. Felizmente, lo que el erario público no pudo hacer por él, lo hizo un comerciante argentino, don José Celedonio Balbín. Antiguo conocido de Belgrano - "me honraba siempre llamándome su amigo" - fue de los pocos que lo acompañaron en sus tribulaciones en la postrera visita a Tucumán. Que nunca falta al virtuoso que pena quien lo reconforte con el aliento de su presencia.

EL PENOSO REGRESO AL HOGAR. AGONÍA. MUERTE

(20 de junio de 1820)

En enero de 1820 Belgrano siente que su estado empeora. "Yo quería a Tucumán como a mi propio país - dice a un amigo - pero han sido tan ingratos conmigo, que he determinado irme a Buenos Aires, pues mi enfermedad se agrava día a día". Resuelto el viaje, solucionados. en parte, los problemas económicos con el préstamo de 2.500 pesos que le hace al general su amigo Balbín, se inicia la marcha a principio de febrero. Acompañan a Belgrano el doctor Readhead, su confesor el padre Villegas, y los dos ayudantes, sargentos mayores Jerónimo Helguera y Emilio Salvigni. A las incomodidades de un viaje hecho sobre caminos marcados a rueda de vehículos, y al alarmante avance de la enfermedad -debe ser bajado en cada posta y conducido a la cama - se unen desaires y contrariedades. En Córdoba, la falta de dinero obliga a interrumpir el viaje. Un amigo porteño, Carlos del Signo, adelanta los 400 pesos necesarios. A fines de marzo llegó Belgrano a su ciudad natal, conducido por la solicitud y la generosidad de unos pocos y consecuentes amigos. Después de permanecer algunos días en la quinta de San Isidro, entró en la vieja casona de la calle Pirán (hoy Belgrano) a pocos pasos de Santo Domingo. Sabe que llega para morir y cristianamente espera la hora decisiva.

Su situación económica es tan apurada que gestiona, por nota, la ayuda oficial. Lo preocupan las deudas y los anticipos, mas confía que la sucesión podrá cumplir con todos.

El gobierno de Buenos Aires, exhaustas las arcas, en lucha con Santa Fe, abocado a los mil problemas de la caótica situación, se esfuerza por hacer llegar al héroe agonizante, los recursos que necesita. Consigue entregarle. a cuenta de los 15.000 pesos que se le adeudan de sueldos, 2.300 pesos. Esta ayuda, y, sobre todo, la concurrencia de íntimos y de conocidos que le hacen compañía, confortan los últimos días del héroe. Así, el doctor juan Sullivan le interpreta por las tardes en el clavicordio páginas musicales a las que era tan afecto.

Poco antes de morir, en un momento de lucidez dijo: "Pensaba en la eternidad donde voy y en la tierra querida que dejo. Espero que los buenos ciudadanos trabajarán para remediar sus desgracias"

El 20 de junio, a las 7 de la mañana, ocupado todavía su pensamiento sobre por la tierra argentina a la que amó con toda la potencia de su ser, murió el ilustre general MANUEL BELGRANO.

Amortajado según su deseo con el albo hábito dominico, fue enterrado a la entrada de la Iglesia de Santo Domingo por un núcleo reducido de parientes y de amigos. Un solo periódico dio la noticia, "El despertador teofilantrópico" de fray Francisco Castañeda.

El torbellino político absorbía la atención de la ciudad. Y los hombres ignoraron, en el dia de los "tres gobernadores", que se había extinguido el más puro de los hombres de mayo.